投书者是江南大儒刘宗周的门生陈子龙。
文章核心论点：“道为体，器为用；道为本，器为末。”
“今朝廷新政，事事重器，蒸汽机、铁甲舰、新算学、商贾利，此乃本末倒置。”
“长此以往，百姓唯利是图，士子不读圣贤，国将不国！”
这篇文章触及了最根本的思想冲突。
翌日，王夫之亲自撰文回应，题为《器进则道新，论儒家与时俱进》。
文章洋洋洒洒三千言，从孔子删诗书、订礼乐的变革精神谈起，历数儒家发展史上的每次创新。
汉儒吸纳黄老、阴阳。
宋儒融合佛理。
阳明心学突破程朱理学……
“儒之所以为儒，在其时中之道。”
“《易》曰：穷则变，变则通，通则久。”
“今日之大明，工商大兴、海路通达、西学东渐，实为三千年未有之变局。”
“若儒者仍抱残守缺，拒不变通，才是真正的道统断绝！”
文章最后，王夫之更是提出一个震撼性的观点：“道不离器，犹魂不离体。”
“无农耕之器，则无农耕之道。”
“无工商之器，则无工商之道。”
“今蒸汽机出，生产力倍增。”
“铁甲舰成，大海在握。”
“此新‘器’既生，必有新‘道’应之。”
“儒者之责，非固守旧道，而是为新世立新道，既保仁爱之本，又纳创新之魂。”
这篇文章如同一块巨石投入深潭，激起的涟漪迅速传遍大江南北。
京城这边，经过整整一个月的发酵，已然成了大明多方思想碰撞的战场。
江南的那些商贾、工坊主、世子、乡绅们也都坐不住了，纷纷以最快的速度赶到京城。
九月中旬，第一批江南士子抵达京师。
随着抵达京城的各地士子、儒生、商贾、乡绅越来越多，京城各大客栈爆满，茶楼酒肆日夜喧哗。
不同口音的辩论声充斥街巷。
“阳明先生言知行合一，今工商实践，正是‘行’之体现，岂可轻视？”
“笑话！商贾逐利，何谈知？不过是锱铢必较罢了！”
“若无商贾通有无，诸位所著之书、所用之墨、所饮之茶，从何而来？”
“此乃小道！治国平天下，靠的是圣贤之道，非
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