还购买了相应价值的货物返回大明来贩卖，一来一去，五百五十万是绝对有的，对于大明来说，这个买卖是绝对做的，极大的充实了朱载坖的内帑。
对于各国使节，朱载坖命令要加以善待，护送到南京来，不过朱载坖没有打算现在就召见他们，先晾一晾他们，让他们感受到大明的强大再说。
而在安南，在郑松的多次邀请之下，雒于仁还是前往了郑松的府邸，因为郑松现在把持着安南的朝廷，尽管雒于仁多次要求见黎维潭，但是郑松就是不允许，所以雒于仁准备直接和郑松谈谈。
在郑松的府邸，郑松为雒于仁设下了极为丰富的宴席，同时安南国内的饱学名儒都被邀请来，郑松极为热情的说道：“鄙人听闻天使乃是天朝名士，敝国也是倾心向化的，对于圣人之道，极为推崇，故而冒昧设宴，请天使来到。”
郑松说的也不全是假话，以前大明派到安南来的使臣，大多都是两广的小吏，甚至还有部分武将，像雒于仁这样进士出身的清贵官员，是很少到安南来的，所以安南上下对于雒于仁是很重视的，而且安南确实是崇尚儒学，在南洋各国之中，安南确实是汉化最深的，也一向以小中华自居。
这和大明之前对安南的统治密不可分，在大明统治时期，在安南积极推行儒学，建立了儒学学堂来促进安南文化的教育。大明在交趾各府、州、县设立了各级地方学校，并教育当地人为大明朝廷所用。从永乐五年开始，在交趾东关城设立了儒学。大明统治期间，交趾省共设立了14所府儒学、34所州儒学和113所县儒学。这些举措大大推进了安南的学校教育普及，使得安南人识文儒士的数量大大增加。
同时即便是黎朝建立之后，依旧将儒学作为立国之本，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心是安南的一贯政策，黎朝的历代皇帝均崇儒重道独尊儒学。从政治经济到文化教育乃至规范民风民俗，均按儒家主张办事。在黎朝统治下的安南，名儒辈出，经学繁荣，涌现出阮秉谦、潘孚先、吴士连、黎贵悖等儒学大师和《易经层说》、《春秋略论》等儒学名著及《大越史记全书》等贯穿儒家思想的史学名著；进一
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