朱载坖当然是希望举行内禅，这样的话，能够将权力交接的风险降到最低，毕竟在朱载坖本人还能够掌握实权，能够保证政权平稳交接，这点是朱载坖要希望的，而前宋也多次进行禅位，制度是相对比较完善的，所以朱载坖向两位翰林询问有关内禅的相应事实，想为内禅准备相关的仪注。
但是两位翰林给出完全否定的答案，朱赓就认为，两宋的所谓的微山并没有看起来那么的温情脉脉，其内里的权力斗争一样不比正常的即位少，而且两宋的内禅很多时候是有特殊原因的，如宋徽宗内禅于宋钦宗，是想要宋钦宗来背锅，自己好跑路的，这本身就是一种极不负责的态度，大敌当前，皇帝居然不想履行职责，只想一跑了之，这是个什么皇帝？
而且两位翰林进一步指出，在大明所谓太上皇更是一个很尴尬的称呼，大明确实是有太上皇啊，那是某人在瓦剌大学留学时候的称呼，朱载坖再不是东西，也还是比瓦剌大学留学生强的吧？这点确实是很尴尬的事情，在大明，太上皇并不是一个很好的词。
朱载坖思虑再三，说道：“朕历事岁久，欲念退闲，太子仁孝，可代理政。”
朱赓力劝道：“陛下万不可有此念，置太子于何等地步也？陛下欲调养圣躬，可令太子监国，内禅万万不可。”虽然朱赓没有明说，但是朱赓的意思已经是非常之明显了，太上皇和皇帝之间的关系是很难处理，从唐宋的经验来看，很容易造成父子失和的局面。
大唐的太上皇就是政治斗争失败者的代名词，无论是玄武门之变后的李渊，还是先天政变后的李旦，都是毫无权力，他们的继任皇帝的关系就很难说了，而两宋的内禅也是如此，宋徽宗在金兵第一次南下的时候内禅于钦宗，等到金兵退却之后，回到开封，深感丧失权力的痛苦，太上皇和皇帝之间争夺权力，也是最终导致靖康之变的一个重要原因。
至于所谓的绍熙内禅，更是就是一场政变，绍熙五年六月孝宗病逝，光宗受李后挟制拒不主持丧礼，政局动荡。大臣赵汝愚联合外戚韩侂胄，以太皇太后吴氏诏令为据，并获徐谊、叶适、蔡必胜等官员支持，迫使光宗退位。同年七月，赵
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