众所周知，东南亚这地方就是个大杂烩。
来自天南海北的人种，宗教在这里都有一席之地，所以想要在这地方混得开，就必须要做到身段灵活，充分尊重当地的各种风俗习惯，否则很有可能被打黑枪。
这可不是说说玩的，在东南亚一些国家，你可以跟当地人吐槽他们的政府，甚至在军阀的统治下鄙夷军阀，当地人说不定还会和你一起吐槽，但你要是敢吐槽宗教的话，门口也许很快就会有不明身份的人员在游荡。
当然，这里指的只是一部分区域，并不代表完全。
所以赵善早就练就了一身入乡随俗的好本领，在信仰天主的地方，他可以是德高望重，帮人驱魔的神父，在比较原始野蛮的地方，他也可以是神秘兮兮的巫师，华人比较多的地方是道士，信佛的地方则是僧侣。
主打的就是一个因地制宜，讲究的就是一个变通。
本着干一行爱一行的原则，他每次给自己不同身份的同时，还会专门去研究一下，确保不怎么会露馅，其中神父就是用的比较多的马甲之一。
而就赵善的观察和了解来看，神父其实准确来说并不能算是修炼者，因为他们身上，其实没有半点的超凡力量可言。
但是他们用以驱魔的一些东西，比如说圣经，圣水，十字架，一些圣器等等，又的确具备一些特殊的力量，能够驱逐异类力量，对于一些西方体系下的妖魔鬼怪，效果拔群。
赵善研究了一段时间后，发现这些特殊的力量很有可能并不是来自所谓的主，而是来自其他人的信念。
就像是神灵能够通过汲取普通人的香火，来壮大自己一样，神父虽然没办法汲取信仰的力量，但是能够为其他东西加持这些力量，从而间接使用。
不过就和末法时代的修炼者一样，真正能做到这一点的神父也是少之又少。
但有的时候，就算没有神父的加持，一些在信徒眼中具备特殊性的东西，也会自然而然的受到加持，比如说那些大名鼎鼎的圣器，基督裹尸布，朗基努斯之枪之类的。
又或者一些德高望重的神父身上的物品，也会被信徒一定意义上进行“圣化”。
就比如现在赵善手里的圣经以及十字架，就是他
本章未完，请点击下一页继续阅读！