是你们阿哈德尼亚人所做的。但我们提比亚斯人绝不会这么做。因为河流里蕴藏着我们所有祖先的灵魂。它们随水流流动，死后我们将与它们重新汇合。”
“大地是监狱，天堂在水中。”那个人以1种诗意的方式结束了他的发言，引用了他们神圣经文中的1句话。这句话在空气中回荡，让人感到1种深深的沉思。
“那为什么要把它们放在地窖里呢？”亚历山大闻言，心中不禁产生了这样的疑问。然而，他明白，宗教从来都不是建立在逻辑和理性之上的。他预感到，答案可能会是——“让他们离我们更近”，或者“保护我们”。于是，他只是简单地点了点头，然后以看似无关的方式问出了真正的问题：
“这个城市有没有爆发瘟疫的记录？或者霍乱？或者其他重大疾病？类似的事情经常发生吗？”这是亚历山大对这种文化的真正症结所在。如果倾倒这些尸体（其中许多自然会死于各种疾病）不会引发瘟疫，他1点也不在乎。但考虑到健康危害，他当然觉得自己有必要进行干预。
听到亚历山大的询问，拉皮图斯先是露出了几分惊讶的神色，就像是在看千里眼1样。然后，他淡淡1笑，点了点头：“生死掌握在祖先手中。如果他们想见我们，我们非常乐意效劳。”拉皮图斯的声音听起来非常轻松而坦率。
正是拉皮图斯以这种非常漫不经心的方式证实了亚历山大的说法，这才是最令人毛骨悚然的。他周围定期发生大量死亡事件，但他似乎不受影响。就像他只是接受了这场悲剧作为生活的1部分1样。也许更悲惨的是，他并不是唯11个这样做的人。许多人也有这样的想法。
生活是艰难的，死亡在各个角落如影随形。人们无法理清其原因，只好用各种方式安慰自己。接受死亡最流行的方式之1就是简单地接受它，就像接受飓风、火山、地震和海啸等自然灾害1样——作为1场悲剧，人们除了忍受和接受之外无能为力。
而看到拉皮图斯成为这样的受害者，亚历山大既悲伤又有些惊慌。因为来自现代，他的心态当然很不1样，他想知道如果他试图改变这种做法，会遭到什么样的抵制。因为显而易见的
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