管在他心中，那些所谓的祈祷，不过是在白白浪费时间罢了。而且，他敏锐地察觉到，整个救援方案似乎缺少了一些至关重要的东西。
例如，对于医药和淡水的重视程度远远不够。在洪水退去之后，由于缺乏干净的饮用水和有效的医疗措施，痢疾和其他经由水传播的疾病肆虐，无疑导致了许多本可避免的二次死亡。那些在洪灾中侥幸存活下来的人们，却又在灾后饱受疾病的折磨。
对于那些突然遭受巨大损失的受影响农民，也没有任何补偿措施。比如补贴，能够帮助他们缓解经济压力；
免税政策，减轻他们后续的负担；甚至连下次种植所需的免费或折扣种子都没有提供。这使得农民们在面对灾后的困境时，几乎没有任何缓冲的余地。
这最终迫使许多贫困的农民，无奈之下只能转而向附近的高利贷者借钱。而这一举动，往往又可能让他们陷入一种全新的悲剧之中。高额的利息如同沉重的枷锁，压得他们喘不过气，可能让他们从此陷入债务的深渊，难以翻身。
但亚历山大此刻并没有向帕提娅夫人指出这些问题，因为他心里清楚，这一切大多是出于无知。
首先，在这个时代，细菌理论还尚未出现……人们甚至从未有过送药去防治疾病的概念。
事实上，所有那些祈祷和仪式，便是在这样的背景下展开的。当时的人们发自内心地相信，虔诚的祈祷可以抵御疾病。所以在洪水期间，人们祈祷的频率比平时要多得多，每个人都满怀希望，祈求上苍能够“治愈”那些患病的人们。
有时，如果水灾的情况特别严重，僧侣们甚至会举行特别的祈祷会。他们整天分批诵读各种经文，希望通过这种方式，能为受灾的人们带来一丝希望，平息灾难的怒火。
至于补偿农民这件事……嗯，他们或许从未思考过这样的政策。正如前文所提到的，农民和农场主在社会阶层中被视为底层人群。
因此，尽管当地可能会采取一些零散的措施，帮助这些人尝试重新振作起来，但贵族阶层从未制定过统一且系统的扶持政策。
毕竟，从来没有那么多的钱财，可以随意挥霍在这种慈善事业上。更重要的是
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