在场的每一个人，都是在这个行当里浸淫了几十年的老手。他们的眼睛比放大镜还毒，他们的直觉比仪器还灵敏。
这些人只需要一眼，就能看出问题所在。而当这尊佛头毫无遮掩地暴露在他们面前时，所有人都在同一瞬间看到了那个问题。
这佛头跟佛身不匹配！
佛头的大小、铜质的色泽、表面的包浆和锈色——跟旁边那尊无头的观音立像，看起来似乎如出一辙，像是一对失散了多年的孪生兄妹终于在同一张桌子上重逢。
铜色深沉，包浆厚重，表面覆盖着斑驳的铜绿，绿锈的纹理自然而不规则，是岁月在青铜表面刻画出的独一无二的纹身，每一道锈痕都记录着一段漫长的被遗忘的时光。
佛头的面容丰腴而端庄，双眼微阖，目光下垂，嘴角噙着一抹若有若无的、慈悲而超然的微笑，鼻梁挺直，眉弓圆润，额间点着一颗圆润的白毫，每一处细节都呈现出典型的北魏晚期到东魏时期的佛教造像风格特征。
但——
不是尺寸上的不匹配，佛头的大小跟佛身颈部的断口直径倒是差不多，至少肉眼看不出明显的尺寸偏差。
不匹配的是风格，是时代特征，是工艺手法，是铜质成分，是一切能用来判断一件文物年代的关键指标。
佛身是典型的北魏风格——这一点刚才经过一个小时的反复讨论和争辩，在座所有人都已经达成了共识。
眼前这尊佛头，虽然初看之下也像是北魏的东西，但只要稍微仔细一看，那种说不清道不明的违和感，就像一根刺一样扎在每个人的眼球里，让人浑身不自在。
胡教授第一个皱起了眉头，他摘下老花镜，用衣角狠狠擦了两下镜片，重新戴上，又盯着佛头看了好一会儿，眉头越皱越紧。
他的嘴唇动了动，像是想说什么，但看了看旁边的钱仲文，又把话咽了回去——他毕竟是搞书画的，铜器不是他的主场，刚才讨论佛身的时候他已经尽量少发言了，现在面对这个佛头，他觉得还是应该先听听钱仲文的看法。
孙教授眉头也拧成了一个疙瘩，两只手撑在桌沿上，身体前倾，目光在佛头和佛身之间来回快速切换，像是在玩一个高难度的“找不同”游
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