朱慈炅将喻安性的奏疏资料轻轻合上，正在打开笔记本，很是认真的低头记录一些想法。听到周延儒开口，朱慈炅很意外的抬头看了他一眼，你不是都发过言吗？
不过，他也没有太在意，喻安性奏疏里提到的一些新问题更吸引他的注意力，让他需要思考。直到听到周延儒喊出，遵圣理、行圣道，周延儒口中的圣，正是朱慈炅这个圣上。
他笔头稍停，小周同志，过犹不及哈，你这样，朕会脸红的。
“状元为朕辩经”这个事美滋滋，但周延儒一展开，提到“万众一心而近道”后，朱慈炅终于反应过来周延儒要干啥了。
他要统一思想，大明官场只能用朱慈炅的“圣理”治国，什么理学心学，归于江湖吧，庙堂之上，没有你们的位置。
这个事，没有那么简单。笼统一点，这是同时向阉党和东林开炮，这是要用进取的民族主义取代保守的封建主义以及自由资本主义。
是的，理学就是大明的封建主义，是阉党的政治主张，心学就是大明的资本主义，是自私的东林党纲。
理学传承久远，已成败絮其中的空壳，言必称天理，实则锢人心、塞耳目，与晋人的清谈有得一比，明显已经不适应大明的社会发展。
心学更是打着“致良知”的旗号，行纵私欲之实，江南那些“百姓日用即道”的调调，听着新鲜，细究下去不过是豪强兼并的遮羞布，是士绅逃避国税的护身符。
心学就是未来小资情调的理论根基，是散漫的自由主义，它很新，但不是大明的解药，更不是华夏的出路。
这个事，朱慈炅知道，但他不敢动，袁可立的遗书他还一直收藏着。
他只是不断抛出思想的种子，和范景文、余煌、陈子壮、黄锦他们这些人交流得多点，他做的是缓慢布局，着眼点是未来。
周延儒，小时候的事了，他真的不记得自己和周延儒有过这方面的交流啊。不对，余煌在伏波府，是周延儒的下属，这两个状元应该有过交流，周延儒可能是受到了余煌的启发。
朱慈炅嘴角泛起笑容，手中炭笔紧了紧，心情有些震荡。圆颗粒，你看到了吗？我华夏文明的新种子，今日开花了！
窗外吹来一股凉风，但会议室的气氛有些诡异
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