典中有两种解释，而两位主祭所交流的，显然是更偏于古义的那种，即单纯“求得喜爱”之意。
“属于情感和归属的需要？”殷乐主动利用马斯洛需求层次理论进行分析。
对此，哈尔德夫人表示赞同：“这样说，也未尝不可。罗南本人很大概率正处在第三层次，迫切需要相关情感的慰藉，这也是一个不错的着手点。”
但很快，她话锋一转：“可同时也要认识到移情作用的影响。长期的‘移情交流’，导致在相当程度上他就是其祖父、父母需求的投影。他要完成其至亲的心愿，这让他的需求面变得非常大，远超过正常人。在此情况下，他本人多半存在‘当局者迷’的问题，未必明白自己真正需要什么。从情感方面着手的话，看似直线，其实很可能是最艰难的一条路。”
这就等于是否定了殷乐的思路。
殷乐眉峰蹙起，觉得有些可惜：“毕竟是核心要素……”
哈尔德夫人唇线微勾：“我们不是心理医生，没有理由为他治疗。对不对？”
好吧，这个理由很强大，殷乐也哑然无语。
当然了，殷乐理解哈尔德夫人的真正意思：
如果说‘求爱’是罗南最核心的驱动力，各个人格面具就是外围的肌体骨骼。以‘求爱’为基础拓展的心灵动力，对所有人格面具形成渗透影响。可这种影响是被原始本能以及其他因素扭曲的，形成罗南自己也未必清楚的迷障。所以在为人处事上，他自觉不自觉的，仍然是以‘人格面具’为依托。在这层防御迷宫面前，适用于外科的“手术刀”，却未必适于心理攻防。
殷乐并不沮丧，反而觉得思路越来越清晰了，当然自家老板更是远远胜过。有老板罩着，她尝试换个方向继续推演：“那我们只能从面具上入手，由浅及深。”
“哪个面具？”
“当然是理念面具。”
“不妨更具体些。”
“是的老板。”
殷乐不吝口舌，讲述自己的思路，供老板考较、参照和验证：“我是用的排除法。即便不算入理念面具的主导地位，可其他两个面具，强势面具不用说，太过直白简
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