《问道十四章存在之歌》
——吟游诗人东荒百影传颂
啊，诸君听我歌一章，说那问道之峰，风雪之上；
谁人高坐谁人起，谁于群贤中盘桓？
东叔闲，一袭青衫，持茶论道不倦，十四载春秋风雨，把酒犹忆初筵。
火炉边老学士鬓染霜雪，梅下童子怀问而至，青灯黄卷，儒释道西皆共席，命题千重，焉有定理？
从“道”与“非道”之间分“门”，自“我思”之岸渡向“存在”彼岸，是宿命？是自由？是心生即道，抑或天注定乎万象？
长钟一响，星河无言，云烟涌动，座上皆玄。孔门弟子拂袖而起，拈三礼而进；
释门高僧合掌低眉，坐莲台之心田；玄门道士垂目不语，身后紫气缭绕，西土之哲，荷袍而立，目光如炬，似灼心。
“何为存在？”东叔闲举盏而问，轻声如雪花落梅前。台下人众，寂然无语，却见诸家学士，各擎心灯。
儒家曰：“存者，仁之在也。天地万物一体，情理俱生，存因道通。”
释家云：“存者，幻化之缘也。诸法无我，空性中有，如梦如电。”
道门笑：“存非存，道非道，忘言而会，道存于无。”
而西哲则抚胸而答：“存者即思，吾思故吾在。然吾所见之在，或可疑？”
旁有马克思之信徒高声言：“存在非主观意志，而在于物质现实与社会关系之编织。”
于是辩席起，剑拔弩张，却非怒气之火，乃智慧之光。
有一学者，翻开《大藏经》，指“缘起性空”，以之辩“虚伪存在”。
“如猫未死，亦未生；此猫者，不过是心影所投。”
引来一众高声赞叹，道：“正合量子之谬，未测未定！”
一哲学士却朗声道：“量子之猫，非生死也，乃真伪共存之桥。”
“然‘桥’者何？若心无往，则桥不立。”
儒生抚琴而奏曰：“‘天命之谓性’，性之中有仁义，仁义中有人心，人心动，万物生。‘存’者，即此生之力也。”言毕琴音如水，绕梁三日不绝。
道士却哈哈一笑，甩尘而道：“既曰存，又何以存哉？道法自然，无为而存，乃大存也。”
众皆失语，唯听风声自山谷之中缓缓应和，仿佛苍天都在
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