沌未定之太一也！不宜执其象，不可拘其貌。今诸君以为其地具体，便是执迷相妄，堕入形迹之网！”
话音未落，便有佛门僧人冷然反驳，面如沉钟，手中念珠微动。
“道兄之言，固通玄理，然终嫌逃世。尼伯龙根，若为神所造，其空间即是‘有因生有果’，即非无因之妄境，何得谓‘混沌自有’？佛家有云：‘一切有为法，如梦幻泡影’，此处之空间，当为神识化境。既为化境，便是因识而有，因执而显，非无也。迷者观实，觉者观空，若不破‘识’，焉得出离？”
两教言语锋锐，互不相让。
接着，儒门一位年轻子弟拱手而出，身穿青衫，目光如炬：
“二位皆言空幻，皆谈无常，然未及人之本分。我等乃人，非神，非鬼，于乱世中担道义之责，辨真伪之功。尼伯龙根即便为幻，亦有实效。既能通神识，动天地，纳冤魂，藏机密，岂能不探，不问，不治？《中庸》曰：‘致知在格物’，不格其物，不知其理，何以为学？何以治国？又何以救世！”
诸生顿时齐声应和：“言之有理！”
便在此时，角落中却站起一名胡服奇人，披着狐皮、带着鸟骨项链，手持拂尘，一派异俗姿态。
“尔等所言，皆依人而论。然天地之间，岂止人类？岂止三教？我萨满之道，贯通天地鬼神、山林兽语，知风水，驭魂灵。尼伯龙根为神灵造界，非三教经典可囊括。此界之本，不在实虚，不在神智，而在‘祭’之本义。其象如‘坤’，承载而不分辨，施放而不拒绝。我等应施祭而问，非辩而理之。”