一样“穿”在干尸身上的人皮脱下来。
凌越凑近了些，“我见过这种形态的……”
一时间，她不知道该用什么来称呼它。
因为这具干尸明显是张家人。
只好略过不提：“东京宅邸，和解老板一起陷入幻境时，我们在一个巨大的地下洞厅里见过，不过和这具干尸的形态有一定出入。”
在离开东京后，凌越查过这种怪物形象的来源和相关传说。
最终和蒙古神话传说体系里的一种名为“蟒古思”的恶魔有相似之处。
在蒙古传说中，蟒古思是经典的恶魔形象，核心特征就是多头一体，通常为三到七个头颅，象征着邪恶与破坏。
这种形象起源于蒙古萨满教，一个和原始苯教出现在同一个时代的新时期时代的宗教。
后来在藏传佛教的传播过程中，蟒古思渐渐融合了护法神的元素，形成了兼具原始神话与宗教色彩的新符号。
按照凌越的理解，蟒古尸的原型应该是人类群体在繁衍过程中产生的畸形，与东京幻境的祭祀洞厅里看到的那些维护宴会秩序的伴神蟒古思并没有实际意义上的关系。
可现在看着窨子棺里躺着的脖颈被硬生生削出四根分叉，分叉上还各自穿上了一颗不知是小型猿猴还是什么类人动物头骨的人造蟒古尸，再想到外面那个肉眼无法看见，存在感却极强的“它”……
黑瞎子也看着尸体沉默不语。
半晌，凌越喃喃低语：“灵魂和肉体的分割。”
正如西王母在陨玉中显露出灵体，也就是灵魂体，对她进行诱拐欺骗，想要占据凌越的肉身。
追寻了一辈子长生的西王母说，真正的长生不老就是让灵魂脱离日渐腐朽的肉身，寻找下一具承载灵魂的肉体。
窨子棺里躺着的这个不知生卒年月的张家人，究竟是这种长生不老实验的试验体，还是另一种宗教仪轨的祭品？
张家古楼里收殓的张家人，有的人只有一个骨灰盒，有的人只有一只手，唯独本家麒麟血脉的张家人，会有完整的尸骸收殓入内。
张家这个存在了至少几千年的家族，更是在最初，就将族长设置成了起灵人。
由此可见，张家对他们死后收尸入殓这件事，看得有多重。
几
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