极致。
将自身道种孕育得无比凝实后。
便可尝试冲击第三境。
神通。
何为神通？
神而明之，通于大道！
若说法篆只是修士对天地法则的初步理解。
那么神通。
便是对这种法则进行深层次的运用。
到了这一境界。
修士举手投足之间便可引动天地之威。
根据所擅长的方向不同。
可。
呼风唤雨，撒豆成兵。
御剑千里，翱翔九天。
移山填海，搬弄五行。
元神出窍，日游千里。
这一境界。
在秦牧眼里才是真正达到了入门的地步。
而大秦。
如今也大量急需这种层面的修士。
第四境。
便是授箓了。
此境。
为道庭专属晋升之阶。
何为授箓？
箓是凭证。
授是认可。
授箓。
修士在修行到神通境巅峰后。
其便可被道庭授予神职。
拥有神职后。
修士便可开始借助神职之力参悟第五境果位。
可证小果位于人道。
亦可证大果位于天地。
如此四境。
便层次分明的将如今之世的修行之路划分了开来。
至于最后的第五境。
果位。
秦牧并没有详细地书写。
只是介绍了。
如何成就。
登临果位，需要修士达第四境巅峰。
然后。
需要找到特定的某个果位。
举行对应的仪轨。
这一步。
恰恰是如今最难的。
首先。
你要知晓果位其名。
人道果位还好。
秦牧所敕封的神职便是果位。
只需按神职之名于恰当时由道庭批准。
便可成就小果位。
但。
天地果位。
如甲木青。
那就需要大机缘了。
而且。
还有大风险。
因为不是人人都希望你成道的。
当最后一笔落下。
秦牧长吐出一口浊气。
眼中充满了满足。
《金阙玉成法》。
这篇总纲。
当定鼎天下修行之法。
同时。
也将会招纳无数于乱世之中崛起的豪杰入道庭效力。
毕竟。
小果位近在眼前。
大果位。
远在天边。
孰轻孰重，都分得清。
两日。
一晃而过。
当晨曦为咸阳披上金色薄纱。
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