水分的快乐。
来自父辈的“灵魂拷问”：一位比较有心的二代，把他在地窝子“忆苦思甜”的九宫格发给了当年真在陕北插过队的父亲，期待得到表扬。
结果父亲一个电话打过来，语气沉重：“小子，你住的这地窝子，比我们当年住的条件好多了！”
“我们那时候炕席都是破的，冬天冻得直哆嗦，哪有电灯？还烤肉啤酒？你想屁吃！你这叫体验生活？你这是去度假！别在那儿给我丢人现眼了，赶紧滚回来！”
接完电话，这位二代看着手里还没喝完的啤酒，第一次感到了真正的羞愧和茫然。
面对越来越复杂的客群和层出不穷的状况，叶雨泽和杨革勇的管理智慧也在升级。
叶雨泽搞起了“大数据分析”和“个性化服务”。他让人记录下哪些地窝子最受“苦难爱好者”欢迎，哪些位置被“冥想团体”长期预订。
他甚至考虑推出“地窝子主题盲盒”——随机分配不同“艰苦程度”和“文化主题”（如“兵团初创”、“知青岁月”、“荒野隐士”）的地窝子，满足二代们的猎奇和攀比心理。
“我们要把他们的虚荣心，转化成我们源源不断的现金流。”
叶雨泽在视频会议上对管理层说。
而杨革勇则继续他的“土法子”管理。他发现那些试图“优化”地窝子的老外家庭很有创意，干脆成立了一个“地窝子改造兴趣小组”，由农场提供基础工具和安全材料，让游客们自由发挥，还设立了“最佳创意改造奖”，奖品是一顿免费的烤全羊。
这个活动大受欢迎，甚至吸引了一些动手能力强的华夏游客参与。
杨革勇看着那些被改造得五花八门的地窝子，咧嘴一笑：
“挺好，他们自己动手，还帮咱们维护了，省了工钱。”
德州农场的这片地窝子区域，成了一个巨大的社会实验场。
它放大了某些群体的虚荣、矫饰和身份焦虑，也展现了普通人（无论中外）寻找乐趣、亲近自然、甚至动手创造的朴素欲望。
夜晚，篝火依旧，烤肉飘香。曾经泾渭分明的两类人群，在酒精、美食和欢乐的氛围中，界限逐渐模糊。
一个二代可能正在用流利的英语向一个米国大学
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