民在阿三不算人民，不入四大种姓之列。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。
因为阶级过大就会变成种姓，一旦种姓完成，低阶层上升基本不可能。
尽管阿三独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在不少地区、尤其是农村仍相当严重。
在早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着他们，比如不敢对高种姓开枪。
首陀罗被吠舍歧视，“低种姓=低道德”会成为普遍观念。
首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门种姓以外的资产等于零。
首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。
天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。
各种姓派生出许多副种姓（或称亚种姓、次种姓），进而衍生出更多分支。一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。
绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。
因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。
也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。
在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。
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