评声也开始隐约可闻。
从南康回到福建，朱熹并未能立即重归山野的宁静。
慕名求教者、论学访友者、乃至心怀各种目的前来试探者，络绎于途。
寒泉精舍的灯火，熄灭得越来越晚。
陆怀安的生活节奏也随之调整。
他依然是那个沉默的总管，但需要协调的事务明显增多，安排日益增多的访客住宿。
管理更为庞杂的书籍资料印制与分发，保障精舍在频繁活动下的物资供应与环境整洁，以及，一如既往地照料朱熹愈发繁忙却依然清俭的起居。
这一日，精舍来了一位特别的客人，陆九渊的兄长陆九龄。
他是为即将在铅山鹅湖寺举行的又一次朱陆会讲打前站，并带来陆九渊最新的论学书信。
明伦堂内，朱熹与陆九龄分宾主落座，几位高弟陪侍。
陆怀安奉上茶点后，便退至堂外廊下，看似在整理晒晒的药材，实则能清晰听到堂内的对话。
陆九龄气质温雅，言辞却直接：
“元晦兄南康之政，弟在江西亦有耳闻，兴利除弊，复兴白鹿，实乃儒者经世之典范，佩服之至。”
朱熹谦道：
“子寿兄过誉。守土牧民，分内之事，唯恐有负圣恩与百姓。倒是子静兄近来学问精进，听闻于发明本心又有新得，九龄兄此番前来，正好请教。”
话题迅速切入学术核心。
陆九龄展开陆九渊的书信，其中对朱熹道问学的路径提出了新的诘难，认为过于强调读书穷理、今日格一物明日格一物，容易流于支离，忘却尊德性、涵养本心的根本。
堂内气氛顿时严肃起来。
朱熹的弟子们有些面露不忿，朱熹本人则神情沉凝，仔细阅读信笺。
“子静此论，某亦思之久矣。”
朱熹放下信纸，缓缓道，“尊德性与道问学，如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。若不道问学，则所谓‘德性’恐流于空疏臆断，无着实处。”
“若不尊德性，则问学亦可能成为记诵词章之具，无关身心。某非不重本心，然此心须是经过格物穷理洗练澄明之心，方是道心，而非掺杂私欲之人心。”
“子静兄强调易简工夫，固然直截，然恐学者藉口本心自足，便不肯切实下格物苦功，终成蹈空之谈。”
他的声音平稳，但逻辑严密，层
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