从军的队督。
武飞给这些仆从军队督们的赏赐是：“全家发放圣烬丹，进行血统提升；同时给予百户食邑。”
在给予食邑这件事上，现在武家子弟内部懂的都懂：武飞断不可能是给关内食邑，而是在关外设置采邑。奋行城和灵江四郡的采邑都是发配而来的大爻国族的，角人和爪人这样的异族，封地就只可能是外围的。
所以对于武家子弟来说，自己用不着的血酬，有什么好羡慕的？
于是乎，在武飞赐予了这十六个角人队督职位后，武岗行，武尚颂随后就提起了人情世故，对这些曾经被自己狠狠精神注入的属下开口恭贺。
相对于“队督”这个职位，南疆这些仆从军们更喜欢“百户长”的称呼，因为他们更在乎自己能“管束”的同族。
而这些角人百户长们看到原本咒骂自己的武家军高级军官们突然对自己好了，心中猛然出现一股阶层跨越的荣耀感，在角人群体中昂着头起来，从被统治的集团，迈入统治圈子后，自然就愈发忠诚了。
…防范的分割线…
话说有一天，角人是否也会在边疆对武家不臣，就如同武飞现在对于大爻的小动作一样呢？
宣冲心里：不排除这样可能，所以啊，才坚持以国族为核心，坚持传播大爻文明体系，确保文脉所承载的科学和技术始终都在国族体系内。
边疆蛮族本土交流的土著语的词汇，非常简单。只限于牛马，牲畜果实之流；对于更高的组织等级体系，只能借鉴大爻这边的词汇。
这是因为：随着一个区域形成先进主流文化后，资源体系都已经被更高级文化中心所攫取后，附属文明是没法自行朝着更高生产力演化。
历史总结：高生产力匹配的文化演化是需要资源！例如原始文明从刀耕火种朝着农业王朝进行时代跨越，这个过程中不单单是那几个关键农业技术，还有一系列复杂要素；例如匹配农时的习俗、包括畜禽棚舍和人居住的家宅在内的歇后语；这些需要盘踞在平原上，控制土地生产资料等待麦子成熟个上千次后，才会形成“经久不衰”的农业文化。
工业文化也是如此。各种安全生产条例，以及社会上的人们在涉及到相关专
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