宣冲边上。
武撼峦还在的时候，武家就是宣冲在当家。
岭南那儿投入的“再生产”体系，已经让工坊朝着工厂集群化发展了；在陶器，竹器，布匹，农耕铁器，乃至牛畜育种养殖上，都已经形成了对其他区域的成本碾压优势。
李兆这些地方派重新融入武家集团，在权力结构中对宣冲来说，也就和南疆那些土司们差不多！
甚至可以说，在军事层面上，李兆比南疆土司们更缺乏底气。
毕竟大爻境内道路通畅，非常适合讨不臣。而在东华郡，君臣名分已定，他要敢反，宣冲只要派一个营五百人就能解决他。
李兆日后真的想要反对，只能在礼法层面对宣冲进行“劝诫”“阻碍”。
毕竟南疆土司们要是稍微礼法不对，宣冲就一巴掌抽过去，让其换个继承人，其余发配到南边去。对于李兆主动附庸，宣冲还是要讲点道理，不能被人说刻薄寡恩。使得内部“不团结”。
当然，宣冲确定在自己利益分润下，李兆不会有“反心”。
东华郡的兵权就这样收回了，八百人最有战力的部队，在李兆这个将主的配合下，全方位学习宣冲“步操手册”中的指令。
李兆带头后，是南部的各个派系相互来投效的高峰期；宣冲在整理名单，同时理清双方利益关系，然后建立章程，保障君主和臣子们有相关利益链条链接。
宣冲忙了好一会，则是把目光放在内宅中。自己身边那位也不是省油的灯。
…家里面正在忙着为武撼峦在庙里重塑金身。…
七月十五号，武杨氏变成了乐浪郡供奉的娘娘。手持莲灯的形象被家家供奉。浱水两岸的百姓们放出祈福莲灯，延绵数十里。
注：瑶三娘自此以后姓杨了，这杨姓是宣冲定的，“瑶”并不是大爻的大姓，而杨是大姓。这是将她扶正。
乐浪郡庙会中百姓们的供奉鼎盛的香火，甚至在整个浱水上形成几千丈高莲灯虚影。
无数灵禽飞来，在巨莲的花蕊上落下。滔天信仰愿力犹如砝码一样骤然压在这方土地上。她已经是占据了浱水水神的神职。原来的浱水水神在八百年前还是修士时候和前凛剑宗的某个掌门是道侣，成分有问题，于是乎被挪
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