；汉民所有重大风俗习惯都和种田相关。以至于一个地区，哪怕在灾荒后只有几十户人口，最后还是能枝繁叶茂填满区域空间。
当土著贵族们集体放弃土著们，放弃了对岛屿内部的控制后；东蜀则是派遣了数万户口汉民在内部开拓种植业，并且派遣了熟知天文历法的官僚们去定下风俗。
这一过程中，大量主动和被动汉化的土著们在接受先进农业耕作知识的时候，眼睁睁见着自己被来自北方的汉家耕种组织抢走了耕作生态位。
秦天依：要说在种地这个行当上，我们是真的卷啊。
宣冲对此点头，赞成道：“土著的底层们，刚从刀耕火种走出来，哪能和北边卷出来种田的宗族们竞争？”
对汉民们来说，南洋这地方的水热条件太好了；修建水渠，用牛拉着曲犁，就能开出上好的水田。一年，两年，三年，打出来的粮食越来越多，然后在灾年换土地，结果一代两代三代，汉民的土地越来越多。
土著们也不是没有反抗过，但原先部落的统治阶层都进城了。
同时现汉和东蜀力量强大，不会像主时空那样，让西洋势力在其中作祟。土人反抗力量，比起现汉历史上那些高烈度“苍天已死”活动弱多了。
吕宋刘氏失国后，现汉则是对该地区彻底“霸道”压服。
现汉的“砂月”（砂拉越）藩国的国主，曾叙问汉家大儒：“土人起义算不算天心不谐？”
在南洋钻研霸道的那位周姓大儒给出了至理名言：“斩木为兵，齐声宣号者，人也；林中嗥啸者，人乎，兽哉?若为人嚎，亦为腐食进而狂病患也。”（翻译：就你们也配说天人相悖？地都不愿种，你们的病，不过是吃腐肉导致的。怎么能说是我们治理问题呢？）
砂月国内的汉民大族们，就这样接力好几代，帮土人们治疯病。实在是大善。
本岛土著去了海边拥抱了文明，大量进入水手行业，城市中下层服务业，族裔扩散到了环印度洋，但是千岛地区却是形成了独特的华语文化区。
现汉坚持“天心相和”的政治正确，让南洋中汉民比例稳步上升。儒家不会像“国际四大粮商”那样没下限。
除了失国的吕宋；海商们在吕
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