个个大营中，宣冲带来的一千人举着枪托教训着一年前分开的同族，今日的同僚。
草原文化就是这么干脆、直接；谁混得差谁就得受着。当然这一顿打不是白挨的。
那些东图渔港出来的“老大哥”们，在白天拿着铜头皮带猛抽这些被分配到东瀛，新罗等地穷困潦倒的同族青壮们。而在晚上则是来到这些同族们大营中，用歪歪扭扭的字统计了这些家伙的家庭情况。
“老大哥们”接下来都会动用“关系”把他们的家人介绍到东图的渔港去落户。而这种安置“门路”，来自于宣冲的战前开会安排。
宣冲给自己带来的一千人进行“培训教育”，告诉他们在管新兵时，得把新兵的户口拉到自己社群内。拉够了足够的户口的，算功劳。
讨生活的“门路”，是宣冲带来这帮人能够“大声说话”的资格。
游牧文化中，头人可以对着羔羊一样的奴隶们拳打脚踢，但是必须要领着所有人找活路。换而言之，只要给一群人活路，就能当大哥！
虽然仅仅只是一年，分到渔港的牧民们，是通过捕鱼攒到收入的。
而那些跑到别的地方改换到农庄耕田的，由于是作为外地人插入新的地区，出现了口音等问题，活干的不顺，只能酗酒打老婆。
话说这其实是“文化隔阂造成”。其他承担移民的藩国，例如东瀛那几个国家，其“农耕行业”都有固有文化了。
一旦一个区域有了固有文化，甭管这个区域原先社群有多小，当产生“本地区蛋糕可能被外来人分”的概念后，都会产生对后来者的排斥。这种“排外”会如同火种一样，一批接着一批对着外来群体感染，先来者会不断鄙夷后来者。
而在东图这边，则是安排了一个纯新渔港社群，以及全新的产业。他们还没有分蛋糕的本地主人的意识，而是还停留在刚来此地做蛋糕的状态。现在接受来自原本的同文化区的老乡，实现原生态文化转变。
若是直接安排在东图本地城市工厂中，也会产生“文化冲突”。
朝廷现在士大夫在实地考察后已经意识到这个问题，准备让宣冲东图的新“渔业”彻底承担吸纳移民人口的任务。
为此都下达了政策
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