题。
他们拜入宣冲门下，就是想直接获取能预测吉凶的神通，至于复杂运算这种「修为」
的提高，他们嫌麻烦。
而正如早期大脑属性在动物界中效费比不高，在早期人类文明，数学的效费比也不高0
凌翎易的那些儿子们更偏向于把肌肉练得高高的以获取更多食物，至于努力计算掌握预测？做不来。
宣冲原本试图给这三个徒弟分工处理一些模块，但这三个弟子在学到相关项目后，开始和相关地区凌翎易的儿子们接触，然后渐渐地为他们提供天象预测服务。
相对于宣冲那套正统算法，太、元、灵三人的算法简单很多，却掺入了自己的经验主义。—这些「经验主义」反映在三个人对星辰的「星命官职」倾向上。
例如春天，在元这儿是「溪」「涧」「潮」等相关现象对应星辰。
而在灵那儿，则是「蛰」「蠕」「溅」等动物物候现象对应星辰！
太则用「雷、霜、雨、雾」来命名星官。
在原始社会的崇拜中，每一颗星辰都预示著神只；而星辰出现在天文历法中，就意味著拥有正牌神职！
当「星辰」在天上周期出现，为文明观测人员提供时间依据，星星如同上班打卡，星就是在履行「天职」。
早期人类文明很朴素，人在地上的职位是人职，星在天上的职位就是神位。
元和灵构建的两套算法体系，同属「星神神职」体系，却是两套班子！
于是乎到了宣冲五十岁后，学术之争到最后就如同网络上的辩论，两派弟子开始人身攻击。
元斥责灵的「天算体系」尽是一些披毛带角、湿生卵化之辈！（旁白：灵这一派，就是利用春季青蛙出来的物候时间，给天上某个星团命名为金蟾星团）
在宣冲看来，元多少有些小学生的样子了，辩论不过，就攻击对方的物候观察不体面！
没错，灵为了观察物候，是养青蛙，观察蝌蚪周期，同时记录昆虫破茧周期，所以他这一派的萨满工作区，搞得有点脏。
而元显然是有洁癖的。
——又是十年过去了——
这一年，垂垂老矣的宣冲安排好新一年天文历法补充后，见了老友凌翎易，凌翎易现在已经七老八十了，
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