「嘿咻，嘿咻，用力！」大家一起吆喝著，用八根竹竿撬动阻隔内宫的栅栏。
这些竹竿取材于贵族们原本用于审阅炼造区域的竹桥的底层支柱，这个竹桥就如中国南边吊脚桥的支撑竹竿一样。
正所谓，竹能承桥，亦能覆栏，栅栏在集体齐用力下，被直接撬开了。
穿著兽皮拿著烤硬木棍的人，快速突破陶城宫殿薄薄的防线。
陶宫内，总人数不到两百，超过一半是女人，而且男子常年外出征战，都被派到了远方。
这年头还不兴拉壮丁。城邦中养一个战士需要「斯巴达模式的自小培养」，每一个脱产战士背后都要靠奴隶来供养。
这种模式，一旦让上层彻底卷入「只能依托军事才能与外界对话」的怪圈中，必然会穷兵赎武。陶城上层的核心基本盘，在这几十年来不断减少。
宣冲带领的另一组人打开了内城和外城的城门，他们挥舞旗帜，对著外城高呼「神罚已至，煤为王」。外城的人擡头询问情况，那些一直以来被宣冲尊敬的老人立刻开始了站队。
老人们在人群中站出来帮宣冲向颤颤巍巍的晚辈们解释：陶城出现了神迹，应当拥戴焊，让大家快进去。
上千人的秩序失控，对于陶城仅有的三十多个武装力量来说，如同大潮冲破脆弱的堤坝。
话说，这原始社会的统治经验不足。换成明清时期的地主，也都知道，要稳定地方可不能只靠「几十个看家护院的庄丁」，而是要靠好名声来维持统治，还要时时刻刻在地方上挑选刺头进行惩戒立威。而统治艺术如果到了近现代就更高明了。婆罗门阶层会时刻选一个达利特阶层来给全体泄愤，通过让全体下层阶层恐惧滑落这个阶层，破坏其下层抵抗者们团结。
而陶城，在建城五代后，初期城主是用君权神授来奠定自己合法性。并没有建立更复杂的统治架构。陶城前期的百姓们确定自己留在城邦中，远比在城外做野人要好，选择默认君权神授。使得创城的统治者认为自己的权威足够子孙后代沿用。
可是陶城的王族，在几代后，就误认为下层就是被「神威死死地压制住」而失去了防范。
宣冲望著现在火把通明的大殿：忤逆要
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