萨尔身边的时候，他多数时间都在埃德萨，但他来到了亚拉萨路后，他发现亚拉萨路的「塞萨尔化」，甚至要强过埃德萨，或许是因为……这里才是被塞萨尔经营了更久的地方，可能仅次于赛普勒斯，而且这里是基督徒、撒拉逊人乃至突厥人共同的圣城，是财富、政治与信仰的集中点，因此这里的各项政策能够得到最大可能的铺展和深入。
现在走在亚拉萨路的大街小巷中，你几乎看不到一点泥土的痕迹。无论是两栋房屋之间狭窄的过道，又或者是漫步著无数朝圣者的大道，都是整整齐齐，漂漂亮亮，不会积水，也不会藏污纳垢的水泥路面。
但在改造之前，塞萨尔还另做了一项举措，那就是保留了一部分原先的路面，在保留的路面两侧筑起了一肘高的隔断，以避免人和牲畜不慎踏入。
这里是基督曾经走过的苦路，来来往往的朝圣者们在避免了跌倒、颠簸和刺痛脚板的伤害后，依然可以从这里感受耶稣基督曾经遭受过的苦难，他们伏在路边，用手去触摸那些粗糙的石块，流下了感动的泪水。
「没有人提过反对意见吗？」达乌德好奇地问道。
「有啊，怎么没有？还有苦修士暗中破坏，或者有人躺在路上拒绝对路面进行修整呢。但苏丹法迪……不，摄政王说，耶稣基督之所以愿舍身为所有人类赎罪，正是因为希望他们能够弃恶向善，过得更好，不是叫他们继续吃苦受罪的。
但凡来到这里的朝圣者，必然心智坚定、虔诚而纯洁，远胜过其他人，让他们不受损伤、不遭苦难，也同样是在贯彻耶稣基督的意志。他甚至说，即便是那些苦修士，他们忍受痛苦也不是为了获得什么，无论是洗清以往的罪责，还是对未来的期望——他们只不过是想用朴素的饮食、单调的环境，以及不受他人打扰的寂静来感悟天主对他们的启示，这才是他们的目的。将达成目的的手段或过程本身当作目的，岂不是相当荒谬吗？」
达乌德立即敏锐地察觉到了一个问题，「陛下确实不太赞成他人苦修……但不是不赞成，若是能够通过苦修得到启迪、获得感悟，也是一桩好事。
但这并不是说在图书馆、课堂或是
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