说，从这点来看，拜占庭帝国就不可能是古罗马最为纯粹的继承者——毕竟，曾经的古罗马帝国皇帝从根本上来说，还是会受到元老院以及军团们掣肘的“元首”，从君士坦丁大帝开始，皇帝才成为了真正的皇帝，是神在人间的代表，宗教与政治的双重核心。
他甚至特意准备的钱币，小像和装饰物（一个胸针）交给两个孩子，让他们观看上面的皇帝形象。
虽然每个基督徒国王都会将自己的面容刻印在钱币上，让他的民众熟悉这张面孔，但在装饰品上，国王的形象就极其罕见，除非他已经被罗马教会确定成圣。
而在拜占庭，帝国皇帝的形象随处可见，不仅仅是在金币上，在教堂的壁画上，在玻璃的圣像中，在大臣与将领的饰物里——他们会将有着皇帝形象的胸针别在帽子和斗篷上，以此来展现自己对皇帝的忠诚。
皇帝的形象被举到了如此之高的位置，查士丁尼大帝所制定的法典中的这一条自然也随之水涨船高，数代皇帝都曾经对此修订和补充。
到了七世纪末，这条法律已经严苛到了叫人难以相信的地步。
在这条法令中不止一次的用到了——“一切”、“任何”、“凡是”、“所有”……这些本不该轻易出现在法令中的词语。
简单解释一下，就是说，无论是言语、文字、诗歌还是剧本，又或只是随意哼唱的几声小调，只要有任何对皇帝的描述，就有可能会被认为触犯了这条法律。
而所谓的公共场合，限定在只要有两位旁听者，就可被判为公共，更令人感到无比讽刺的是，这条法令中将告密者也列入了触犯法律的犯人行列之中。
因为他若是想要控告某人的话，必然要将那个人曾经说过的话重复一遍。他既然说了，那就是犯了罪。
公开行刑虽然在十字军国家中也是司空见惯的常事，但受到塞萨尔的影响，鲍德温即便暂时无法禁止，但也不会鼓励——尊重生命。这条在这个时代，无人会去遵从，也无人会去宣讲的理念已经深刻的印在了他的心中。
所以当他看着这两个犯人被押送上来的时候，并不觉得欣喜，只觉得懊恼——早知道他就称病不来了。虽然他也知道
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