」。
仁宗在位所制之玉玺，直到今日赵孝骞还在用，他在圣旨上盖的玺印就是这个。
看看，历代皇帝没了传国玉玺，他们就放飞了自我，都对制造个人独特风格的玉玺有著狂热的爱好。
搞得赵孝骞也想让工匠刻一个属于自己的玉玺，上面就刻「不吃香菜骞骞之宝」，别管它癫不癫，只要天下官员都捏著鼻子认了，它就是正宗原味的皇帝玉玺，用它调兵都没问题。
想像一下，某天大宋边关告急，汴京朝廷宫闱紧急调兵，一道调兵圣旨发往边关，武将打开圣旨，不由感动得热泪盈眶，「骞骞调兵了，我们有救了！」
想想这幅感人的画面，透著一股家人般的亲切热乎劲儿，像你家吃醋，邻居家大哥紧急借给你一盘饺子，就问你感不感动。
至于那个从土里刨出来的传国玉玺，不重要，赵孝骞也没打算用它。
收藏起来就好，如今大宋的形势不一般，这个时节需要传国玉玺是真的，但它真正的真伪问题，便留给下一代，或下下一代的后人去研究鉴定。
反正东西还收藏在皇宫里，当这一代人打完了所有的战争，总要给后人留点正经事干。
一个人所站的高度决定了他一生的格局。
换了普通臣子或百姓，肯定要对传国玉玺的真假反复鉴定，各种较真，就仿佛自己身负历史使命，如果鉴定错误，错把假货当真品，那就是对历史对后人犯了弥天大罪。
但站在赵孝骞的位置上看，帝王的眼里只有天下局势，只有疆土子民和资源，至于传国玉玺这种死物件儿，不重要，也不需要。
看完了大儒学士们的奏疏后，赵孝骞从善如流，在奏疏上写下朱批。
「此事即止，不必再议。」
批覆过后，赵孝骞命人把奏疏送去政事堂，交给蔡京。
当然，有些余波还是要处理的。
刚批覆完奏疏，赵歙便来求见，她站在福宁殿内，小心翼翼地询问赵孝骞一件事。
传国玉玺之事已经结束，但发现传国玉玺的那个人，以及延安府的官员商人等，该如何处置。
赵孝骞愣了半响，才想起段义这个人。
最近朝堂宫闱乃至传延天下的一系列风波，都是因为这个叫段义的农民从地里
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