万没想到。
朱平安不仅没有被问的支支吾吾，反而是口若悬河，而且是在他话音刚落，就口若悬河的引经据典。
这大大的出乎了马华亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。
在朱平安口若悬河下，杨国梁脸上的肌肉越发的松弛下垂，脸色越发的难看了。
朱平安话音落后，讲经处都沉默了。
良久。
“如果说《关雎》是男女恋情的民俗歌谣，如此之俗，孔圣为何将此列为《诗经》第一篇呢。”杨国梁抬起头，用充血的眸子看着朱平安，哑着嗓子问道。
“大俗即大雅。”朱平安回道。
“不足列首篇。”杨国梁继续盯着朱平安。
“《关雎》列为首篇，是孔圣‘以人为本’的体现。《论语》记载，马棚失火，孔圣问伤人了吗？不问马，这就是孔圣‘以人为本’的体现。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......君子追求淑女，成功后，以礼鼓瑟吹笙，行夫妇之德，结成婚姻，组成家庭，繁衍后代，这是国计民生的根本。家庭稳定，则社会稳定，则天下太平。”朱平安缓缓说道。
以人为本？！
朱平安从现代搬运来的这个词，一下子镇住了众人。
以人为本......众人越是研究这个词，越发觉得这词不简单。这个词不仅可以涵盖民贵君轻、水能载舟亦能覆舟这些道理，甚至更为广阔。
当然不简单，这可是国策！领先你们几百年的国策！镇不住你们才怪呢。
朱平安微微扯了扯嘴角，“其实，不仅《诗经》如此，孔圣在删减六经的时候，每一部的开篇都在强调以人为本。《书》开篇讲‘舜不告而娶’，尧为了试探舜的才干，将两个女儿嫁给他，能齐家者，方能治国平天下，以人为本也；《易》首篇讲乾坤两卦，阴阳合德，生生不息，以人为本也；《礼》士冠礼第一，士昏礼第二，成年后成家，以人为本也；《春秋》开篇讲‘郑伯克段于鄢’，讲的是父母子女之道，亦是以人为本......以此而论之，乐而不淫、哀而不伤的《关雎》作为《诗经》的开篇，再合适不过了。”
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