重用，遂潜心于学术。
用史书上的话说就是，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。
但实际上，就是因为和王安石政见不合，直接在剧烈的党争中，从朝堂上滚蛋了。
而王安石的荆门新学中，最广为流传的三句话，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，就已经表明了王安石的态度。
道有本有末。本者，万物之所以生也；末者，万物之所以成也。
本者，出之自然，故不假乎人之力而万物以生也；末者，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。
王安石认为，自然规律是人力不能改变的，人也不应加以干预，但是对于需待人力而后成的事情，人就不能无言无为。
通俗的说，和理学这种搞唯心主义的人不同，王安石，他是个唯物主义战士。
而以唯物主义所编写出的《三经新义》，和这传了不知道多少代的心学、理学，他从根上就不对付。
孙如游摘抄出来的三经新义，光是看了几页，几乎就要干碎汪应蛟几十年来所接受的“儒家”教育了。
此刻，汪应蛟算是真正的明白了，为什么孙如游连一份初稿都不敢给皇帝送去了。
这玩意儿要是送到皇帝案头，然后刊印天下。
那恐怕这满朝文官，起码有一半儿得疯。
这已经不是在挑战人的价值观了，而是对封建王朝的根基，董仲舒搞出来的天人感应那一套都在挑战。
双手颤抖的合上桌面上孙如游的抄录，汪应蛟只觉得眼前的桌子无比的滚烫。
你说他嘴怎么这么贱，一时兴起，和皇帝讨论学术问题呢？(本章完)