学子一时失语，随即言道，“按你这么说，那么我们百姓之孝行孝举都是虚行作伪么？朝廷又何必表彰节义之士么？”
章越早知对方有此一问，于是失笑道：“兄台所言有道理，这也是为何方才判监所言‘明体达用’。”
“正所谓论心不论迹，论迹贫家无孝子；论迹不论心，论心世上无完人，论心即是明体，论迹即是达用，以心论迹，这就是明体达用了。”
这一番话说完，一旁胡瑗和国子监众教官不由上下打量起章越。
与章越的众考生们也都是刮目相看，原本以为对方不过是夸夸其谈之徒，怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害，连众教官都被蒙住了。
那名学子不能再言。
众教官们也是低声言语。
胡瑗上下打量章越了一番道：“好个论心不论迹，论迹贫家无孝子；论迹不论心，论心世上无完人，此话出自何典何章？”
章越微微笑道：“回禀安定先生，没有出处，自撰也！”
众人一片哗然。
这时胡瑗伸手一按，众人皆是静下。
胡瑗笑道：“无妨，子贡曾言夫人不可及，但孔子因学于人而后为孔子，我等也未必要句句言称三代。”
“以论迹论心之言语，以诠释明体达用，令人耳目一新。但你说孝不可为体，何为体？”
“这孝又是根本于何处呢？”
旁人都是点了点头。
读书人治经，第一个要学的是孝经，读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。
科举考试也是以论语，孝经为兼经。
看似低于九经，但实际上九经是选学，但孝经，论语则是必修。
章越道：“学生以为以《礼记》之《大学》，修身齐家治国平天下。齐家就是孝道，而欲齐家者先修身，故而韩退之以正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下循序渐进。”
众所周知《四书》是由朱熹修订，其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》，《中庸》提出来，与《论语》，《孟子》并列。
但目前主流儒者还是不认同这个观点，还是以《孝经》为本。
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