正的空谈。
至于玄学的明体之学，也分为‘崇有’和‘贵无’。这与王学的‘四有’和‘四无’之争如出一则。
那么问题来，你是愿意在入世的儒家下讨论本体‘有无’之学，还是在出世的玄学范畴下讨论本体‘有无’之学。
聪明过人的可以‘四无’，愚钝顶点的可以‘四有’，但是世上的人大多差不多，只是聪明多些的，愚钝多些的区别。
大多数人都是通过实践（事功格物）来认识自己的，但也可以认识到‘新的自己’再去实践（事功格物），这是一个交替的过程，而不是一触而就的过程。
所以说大学讲作‘亲民’，程颐将亲民译作‘新民’。
作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。
只要勤学向上，努力更新，每天都是一个‘新的自己’。
章越与程颐就此在斋舍讨论了一夜。
讨论至半夜，章越已是困了，正要合眼即被又有新的思路程颐拉起来，重新又讨论了一番。如此反复数次，章越几乎一夜没睡。
程颐确实如邵雍所言的‘聪明过人’，与章越相比只逊色在‘眼界’上。不过大佬总是如此不近人情，要不是看在他是‘程子’的份上（大佬得罪不起）章越早就生气了。
到了第二日，章越已是一副熊猫眼。
但程颐却是一副神采奕奕的样子，此刻闻得窗外鸟鸣处处，似有雏鸟在初试啼声，程颐则推开窗户。
但见春夏之交那明媚阳光正照进斋舍内，晃得人睁不开眼睛来。
一夜没睡好的章越用手遮挡着阳光正要睡了回笼觉，却听程颐迎着朝阳道了一句‘吾朝闻道也’！
众斋舍的人一并摇头。
正所谓朝闻道，不如想睡觉。
大伙都被你们俩吵得一夜没睡，好不好。
但更惊讶的事，还在后面。这日程颐即去找到了管勾太学的李觏，直言自己打算放弃太学生的身份回乡研究学问去，没错，这就是打算退学了。
但此事被李觏阻止，程颐是他最赏识的学生之一，怎么会突然就退学了？
前程不要了？科举不考了？
这可如何行？
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