而仁义！”王安国再度强调。
章越笑道：“王兄何为仁义？秦失天下，因杀宗室，坑儒生，薄秦民，役天下。”
“宗室即家人也。无宗族血亲如何驭士？秦王一统天下，以士为宗室，以宗室为士。故秦王杀宗室，视宗室与士无二也。”
“儒生即四民之首也，无儒生如何驭国人？秦王一统天下，以士为国人，以国人为士。故秦王坑儒，视士与国人无二。”
“秦人即国人也，无秦人如何灭六国？秦王一统天下，以国人为六国，以六国为国人。故秦王薄秦民，视国人与六国百姓无二。”
“役天下，视百姓如牛马，故而秦失天下，在于失仁义。何为仁义？在于利益者，先于亲族，次于士，次于国人，再次于天下！于贾生的话来说‘秦本末并失，故不能长’。”
王安国听了面上一句不发，心底的震撼实是无以复加，天下间除了他的兄长，从无第二个人说话能令他震撼到这个地步。
话说到这个份上，但见桌上的菜是一筷未动。
章越当即道：“故而太祖立国时有训‘南人不可为宰相’道理也在此中了。”
王安国听了点头，以章越的话来说，太祖夺取天下靠得是文臣将领都北人，至于南人都是当初被宋朝所灭的南唐国民。故而用北人为宰相，也就是‘仁义’，合于以儒治国。
“所谓仁义用在治国，就是合于既得利益，太祖平天下后，厚待功臣，不杀读书人，甚至不以南人为相，都是合于既得利益，合于仁义。合于仁义，故本朝垂百年来，可称得太平盛世，全仰赖在于‘仁义’二字，然也因合于仁义，如今辽夏虎视边陲，国敝民困，也全怪于仁义二字。”
“那么三郎为何言为何说治国，以利益而非仁义？”
章越道：“令兄在言事书中所提‘易更革天下之事，合于先王之意’，要从学校中选拔人才，日后提拔任用，再行以征诛之法，此鉴于范相公新政不得人才之失。”
“然而变法在于富国，要富国，不取于上则取于下，取于下则国亡，秦之亡在于失于民不在于失于仁义。故而这也是我为何所言，贾生过秦
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