俗成的原因，容易纸上谈兵。
故而还是从最上位者德行来讨论，这是最不容易错的方法。
所以为何董仲舒的天人三策能得到赞赏。
因为他的制策并非是应对权变之策，而是上总结历史教训，下能解决当前汉朝面临的问题。
但如今官家亲策，令章越走到如当初董仲舒一般的位置，他到底该说什么呢？
章越此刻已想清楚题眼，最后一个动笔。
臣谨对曰。
陛下于庭策问于臣，求直谏献策，此非臣之愚钝所能明也。臣寒窗十年，谨案史书古今循环之治乱，浮潜人事之代谢，探讨三代以降之制度，观天命之所归，民心早有背向所附。
观天之道，执天之行，何也？
……
章越于文中细谈之。
天道是什么？
天地不仁，天地不仁以万物为刍狗。
说白了万事万物都要灭亡，从有序至无序，这就是熵增定律。
但人道，逆熵而行，说白了就是活下去，从无序至有序。无序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是强大人，国家，文明，越是有序。
故而国家要想振作，就是无序至有序之道。
如何有序？首先就是在于‘庄’要强。
这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖。汉孝武帝用儒术而海内虚耗。难道非治道有弊，而因治世不同？’。
为何汉文帝用黄老，天下安定？汉武帝用儒术，海内虚耗？
没有汉武帝，搞不好就要有汉徽宗了。
汉朝的匈奴与宋朝的西夏，辽国是一个意思？
汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马，这边和亲维持着，若是宋朝将防御西夏，辽国的边境上的重兵一撤，岁贡一停，那就亡国了。
所以为啥宋朝不学汉文帝？
就是因为治世不同，故而治道不同。
章越写到汉文帝用黄老，治国以宽，故民力得以修养，府库得以充实，汉武帝亦非纯用儒术，而取王霸之道，治国从严，虽海内虚耗，却制得匈奴南越。推其功，也在于文帝与民休息的宽大之策。
宋朝有高梁河之败
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