的样子向王安石问道：“还请参政指教。”
王安石道：“章待制，方才所言的分斋教学不过是教人之法，但所失在于不知养人之道，取人之道。”
“中人以上的人，虽穷困也不失为君子，中人以下的人，虽泰达也只是小人。唯独中人则不然，泰达为君子，穷困则为小人，故而朝廷必须养士，必须饶之以财，这便是养人之道。”
“臣向来主张，考官员诚贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官之。人才就似工具，欲善其事，必先利其器，必须教之，养之而磨砺温养，否则就会失人。”
“似没有经过学校教养，朝廷没有考问其才能，无父兄能担保他德行的人，用之任事，这便是古代用人之败。”
王安石说的取人，一个要看出身，身家清白。
二是朝廷要进行考试，知道他的才能呢。
三是最重要是要经过学校的培养。
王安石说完道：“故而臣主张在章待制的教人之道上，补之以养人之道及取人之道。”
“此法臣已思索多年，将太学生分为三等，分别是外舍生，内舍生，上舍生。外舍生不限员，内舍生取数百人，上舍生则不超过百人之数。”
“每月，每季，每年以考核定升降……”
章越听王安石所提的三舍法，就有点类似修仙小说般的错觉。
外舍生是外门弟子，门派会传授你功法，但不给资源，甚至还收取一点教材费。
内舍生是内门弟子，门派不仅传你功夫，还给一定资源。
上舍生则是真传弟子，在外舍内舍生的基础上，门派甚至会不定时地授予你成为长老（当官）的资格。
章越知道另一个时空的历史上，王安石这三舍升补法，可谓是开先河之举。
明清时大多官办学堂，也是经过外课生，内课生来选拔人才。甚至现在什么快慢班，重点班啥的，都是学王安石的余智。
而这一次政策，哪怕是在元佑更化时也不曾废除，可知已是深入人心。
经过王安石提出三舍法之后。
大体上这一次殿论上，大致的太学改革方法就已经定下了。
之后王安石，吕惠卿二人缓缓走下台阶。
吕惠
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