其士之仁者，所以伯夷非狭隘也。而和而不同，遁世无闷，非柳下惠不恭也。」
「此二者皆孔子为之，孟子否之。」
「怎能言孟子承圣人之道呢？我看孟子不过是【鬻先王之道以售其身】之辈而已。」
司马光不愧是大家，批评极有见地，一句话就是一条鞭子，鞭鞭见血。
孟子说，伯夷这人看见君主昏庸，他就跑了不去侍奉，看见朝中都有小人就不出仕了。
这个是不对的，是一种非常狭隘的思想。如果你觉得国家不好，就要去建设他，而不是躲在远远地批评他。
而柳下惠不同，他是君子，但他和而不同，什么人都往来，君子小人都相处得很好，什么事都能忍受，这也是不对的。看到小人就应该去批评他，斗争他，而不是接受他。
司马光说孟子你这样说才是不对，伯夷非隘，柳下惠非不恭，这是他们的处事方法，而且孔子当年都是大力赞扬过的，你身为孔子的传道之人，连他老人家说得话也反对吗？
章越听了一晒，司马光真不愧是原教旨主义者，孟子继承孔子的道统，却是提高和批评的继承。你司马光啥都抱着不放。
章越只是道了一句：「十二丈言孟子鬻先王之道以售其身。」
「其实我看来孟子云，有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。」
只
有你做法有利于百姓，你政治不必事事法于先王。这句话表明了孟子并非全盘继承孔子之道，也不是先王之道。
什么政策有利于百姓，咱们就去办。核心在于民本，利民，而不是照着先王之政在那依葫芦画瓢。
这句话王安石曾在《本朝百年无事札子》中引用过这句话，而司马光当然是大力反对的。
辩论孟子的核心，还是在变法不变法之争上。
章越说话点到即止，君子论道谈政，意思到了就行。
司马光也没有继续辩论下去。
反正大体上还是司马光在全程输出，章越在那不疾不徐地应几句就是。
……
此刻吕公著抱着外孙女和其女吕氏一并走到了廊下，也算是在外旁听。其女道：「十二丈年岁这般大了，但言辞犀利，丝毫不逊色于年轻人。」
吕公著道：「犀
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