此言看似折中，实则暗藏机锋，无论是元丰元佑，政事更张已有趋向。
“太皇太后圣明。“章越声音一如既往地平稳道：“太皇太后圣明，民为邦本，故孟子以民本为论。”
高太后闻言微笑。
章越在元丰时尊孟子为经，提出民本之论，也是附和她政治，一切以便民为去留的主张。
章越道：“然臣以为太皇太后方才所言，元丰之政不便，以嘉佑之法救之。此论，犹倒持泰阿。”
珠帘轻颤，高太后“哦“了一声，尾音微微上扬。
“臣以为这是谁为先，谁为后之论。譬如医者用药，“章越以笏板虚划，“当以主症为本，辅以调理。若元丰之政为症，嘉佑之法为药，则当言'以元丰为本，参酌嘉佑'。”
“而非反客为主。“章越顿了顿，“正如太皇太后所言'佑'字在后，方显本末有序。”
这个放在哲学里，就是谁为第一性的问题。
就好比说理论和实践，到底谁更重要的问题？肯定没有当初说完全要理论，不要一点实践。或者说完全放弃实践，只要研究理论的。
现实中肯定是理论指导实践，实践又补充理论。
第一性就是我们在理论和实践中，更侧重哪个。
司马光方才稍稍妥协说，新法可以不必全改，但后来又说要回到熙宁之初。
这话一看就知道。
司马光因为尽废新法的主张遭到章越等人强烈抨击，所以稍稍退让一些，但不等于说他认为自己错了，只是迫于形势妥协而已。
所以元佑元佑，到底是元字为主，还是佑字为主？
章越继续道：“先帝改元'元丰'时，曾对臣言'丰者，大也'。今若改'元佑'，当知'佑'乃助也——天助自助者，岂非暗合太皇太后'便民为本'之训？”
高太后听了章越之言，本是紧锁眉头转而舒缓，帘后张茂则看了心道，章越果真了得，连太皇太后这等铁石心肠的人，都能说得动。
高太后笑道：“卿元丰宰国五年，稍改熙宁之法不善，老身以为嘉也，不过先帝太过执拗不能尽善。”
“所以这元佑的元字也是老身对卿之认可。否则就是佑在元前了。”
“太皇太后明鉴。“章越顺势道“臣以为要治理天下者当用心而不用力，臣思元丰之政所得
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