，周晔站在寺庙的屋顶上，目睹了一整个过程。
他是第一次亲身经历这种事情，心中有所感触，但却并没有动摇，更没有产生自我怀疑。
无论是他的父亲周绪，亦或者是他的老师李策，都有告诉过他，这世上很多时候，不存在所谓的好人或者坏人，世界也不是非黑即白的，更多的是因为立场和思想的不同，而站在了对立面。
这一刻，作为旁观者，周哗的内心得到了一次成长。
宝印和尚坐化之后，阿卡杜拉没有大操大办，现阶段的南都国，也没那个条件。
不过他亲自为宝印和尚举办了葬礼，进行了火化，然后依照他的遗愿，将其骨灰埋到了西山之上，也算是完成了对宝印和尚的承诺。
在这个过程中，南都国各处的寺庙被迅速拆除，僧众则是以遣散为主。
其中虽然也出现了个别顽固分子，但那是极少数，抓起来先关著再说。
毕竟他们大周也不是什么嗜杀的国家，没必要说你当过和尚，就得杀了。
当然，更重要的是他们比谁都清楚，像这种以画大饼和提供精神慰藉为主的教派，没那么多死忠信徒。
说白了，大家当和尚也只是想要活下去而已，真到了要命的时候，他们是不可能给佛教陪葬的，因为这就跟他们想活下去」的理念相背离了。
这一点，看宝印和尚的那些弟子就知道了。
宝印和尚自己散功坐化，宣布佛教要被废除的时候，那些弟子们虽然又哭又跪，但当宝印和尚将他们遣散的时候，他们之中也没哪个真留下来，说要不管不顾的跟寺庙共存亡。
感情是有的，这一点无法否认。
但同时他们骨子里也是清楚的，树倒湖散，在作为南都国佛教领导者的宝印和尚自己都散功坐化的情况下，他们再死守著寺庙和佛教，那等同于是找死，本质上，就是在权衡利弊。
帝皇历112年初春，周晔宣读帝皇谕旨，正式接受了南都国的归顺，南都国改名南都区」，成为大周的一部分。
期间按照流程，博莱文本来是打算确认阿卡杜拉的属性面板的，结果却是确认失败。
所幸这个时间点，大周的国教圣女贞德，也已经带著传教队伍，来到了南都区，经
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