的太仓促，一些细节的内容，估计咱们只能到了利物浦再向相关部门继续打听。”
亚瑟听到这话，忽然想起了刚才阿加雷斯那句意义不明的叮嘱以及罗万厅长在大法官厅前的猜疑。
他微笑着抬眼望向路易开口问道：“路易，你读过休谟吗？”
“休谟？”路易点头道：“虽然不像读伏尔泰那么多，但休谟的书我或多或少也看过一点，毕竟再怎么说他也是启蒙运动的代表人物之一。”
“很好。”亚瑟道：“既然你读过休谟，那么你想必一定知道他的无赖假设原则吧？”
这会儿不等路易接茬，那边，德意志最有学问的人已经率先抢答。
海涅竖起一根手指背诵道：“休谟假定，人性是恶的，因而每一个进入权力机构的人都可能是无赖。在这个前提下，在进行权力机制的设计时，就必须紧紧盯着人性的弱点，确保从制度上对无赖进行严格的防范。
因为休谟认为在人的天性中，野心占的比值很大，所以欲望是非常难以满足的。如果一个人在社会最底层生活，比如说一个小偷，那么他追求的就是自己所处层面的最顶峰，即成为小偷中的王者。
而一旦他达到了顶峰，成为了小偷之王，那么他就会去追求跃升自己所处的层面，比如说成为一名体面的绅士，又或者是去选个议员。并且他还会想尽一切办法来逃避相应机制对自身的制约，例如销毁自己的犯罪记录，花钱掩盖自己曾经做过的那些不道德的事情。”
亚瑟微微点头，他笑着开口道：“没错，正是如此。不过休谟也承认了，把每个人都当成无赖显然是不对的。但是当我们在进行制度设计的时候，就应该做最坏打算，而不是做最好预期。
休谟还强调了：在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监控机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。
而我认为这一套理论是无比正确的，并且同样可以用在咱们的断案过程中。利物浦方面提供的资料我们当然要参考，但是其可信度必须要打上一个问号。路易，政府的资料到底有多可信，相信你在苏格兰场关于伦敦流
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