握。
如今理学数十年都没有一个宗师级别的大儒出来，结果心学突然又冒出来一个圣人级别的学者。
完善心学理论，又对理学进行重击。
正如佛教在元朝的兴盛，是因为道教每次辩论都输。
如今理学每次和心学的理论对抗，都会陷入无法自圆其说的尴尬境地，这自然让理学声势再次大减。
这种风潮影响是极大的。
在华夏这片土地上，从来都是胜者通杀一切，曾经的百家争鸣，那些失败的理论，最终的唯一下场就是消散，或者是被融合后消散。
先前理学还能和心学分庭抗礼，一则是理学底蕴深厚，二则是政治对抗导致理学有存在的必然性，三则是心学作为一个新出现的理论，本身还带有缺陷。
正如儒家如果只有孔子的仁，那是不完整的，有了孟子的义之后，就大大不同。
如今李显穆所做的就是孟子的工作，如果说李祺是心学的开创者，李祺用现代的理念、对整个世界的认识、夹杂着唯物主义的观念，统合了传统儒学道德以及现代的自由民主等，创造出了心学。
那现在李显穆就是用自己的天赋，将这门学问和这个古代世界中，那些格格不入的地方，全部抹平，却又保留其中核心，使心学依旧保持着旺盛的生命力。
自此而后，心学在这个时代，便几乎可以称得上是一门无懈可击的学问。
这就是半圣！
名为半圣，实则是真正的圣人！
面对李显穆在学术上的横空出世，那些和心学站在对立面的学派自然是如丧考妣，同样大受震动的，还有那些中立摇摆的学派。
在心学攻城略地时，就有不少学派打算从理学和心学之中取长补短，但如今心学新的理论来袭，就让他们之前的行为显的非常瓜。
学术甚至影响到了党派。
譬如如今在朝廷上，声势颇大的江西派。
江西派是一个纯粹的地域政治集团，在这个集团中，心学和理学都有，但随着心学理论的再次更新，且不断更新，江西这个人杰地灵之地的年轻人，受到了极大震动。
以杨士奇看来，江西有全盘心学化的趋势。
一旦江西真的全盘心学化，那由于理论上的接近，以及李显穆在其
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