示》。
文中首次正式提及「理性主义」一词。
通谕写道：「近有来自东方大明国之学说，假借理性」之名，行否定启示真理之实。其主张万物之理客观独立，不因神意而变」，此乃严重异端。」
「该学说声称：真理之标准在于复验」，即反复实验验证。此说将人之理性置于上帝启示之上，否认圣经之绝对权威。」
「更有甚者，该学说曲解存天理灭人欲」之古训，将其扭曲为克制主观感受，以理性观察自然」。此完全背离此语原意，原意乃指克制罪恶私欲，顺从天主诫命。」
通谕继续驳斥：「该理性主义学说，实为古老贝拉基主义之变种。贝拉基主义者曾妄称人可凭自身努力得救，无需天主恩宠。今东方学说则妄称人可凭自身理性认识真理，无需信仰启示。」
「此学说之危害，尤在其伪装。其表面推崇秩序、实验、客观，实则挖空信仰根基。
若按此说，则圣经奇迹皆可质疑，教会训导皆可检验」，最终必导致信仰全面崩溃。」
通谕最后宣布：「经枢机主教团审议，教宗裁定：大明国所传播之理性主义学说，属异端思想。」
「所有基督徒不得研习、传播、辩护此学说。」
「各大学、修道院须清查藏书，凡涉及此学说之书籍，一律焚毁。神学教师若讲授相关内容，立即革职。」
可这份通谕，偏偏漏掉了最重要的人，那就是大明驻扎在欧陆的使馆。
两份文件同时从罗马发出。教廷信使骑马驰往各国首都。
第一站是里斯本。诏书于三月初送达里斯本主教座堂。
里斯本主教卡洛斯在众枢机院贵族面前公开宣读诏书。
宣读完毕，他命令司铎将诏书抄本张贴于教堂大门。
阿尔瓦罗公爵在场聆听。
他离开教堂后，直奔大明使馆。
元嘉树在书房接见公爵。
阿尔瓦罗公爵详细转述诏书内容。
元嘉树听完说道：「绝罚之严厉，超乎想像。」
阿尔瓦罗公爵说道：「在欧陆，受绝罚者等同于社会性死亡。无人敢与之交往，其财产可能被没收，家人亦受牵连。」
元嘉树问道：「教廷通谕中对理性主义的定性，会影响佛郎机贵族态度吗
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