当李儒和贾诩接到了吕布和焉耆人交战，并且获得了初步的胜利的时候，李儒和贾诩都没有什么太多的意外，抑或是什么欣喜，因为原本这一次的战斗也不能算是什么大战役，不过是焉耆的一个部落，差不多就像是断了焉耆人的一条腿，打赢是正常，没打赢才会是稀罕事情。
先抛开吕布和危须人怎样进行谈判和收获酬金的问题，也暂且不管李儒和贾诩怎样通过这一场战斗来撬动西域各国的关系，回过头来在平阳的斐潜，在见了蔡琰之后，就迎来了一个新的客人……
蔡琰也是脸薄，斐潜将两个说白了，蔡琰反而更不好意思和斐潜见面，缩在自家小院之中，也不出来，就连斐潜登门也是谢绝了，颇让斐潜挠头。
不过斐潜也没有很多时间放在这个方面上，当斐潜到了平阳的消息传开之后，前来拜访他的人简直就是络绎不绝，搞得斐潜都想在自家府衙之前售卖门票了，或者是搞些什么排号预约制度。
在这其中，水镜先生更是勤奋，几乎是每天都会到，不是讲学宫的事情，就是将熹平石经二代的事情……
历史上熹平石经被毁坏之后，要到了四五十年之后，才会由曹芳再次树立起来，不过那个时候已经不叫熹平石经了，而是被称之为“正始石经”。
石经这个东西，本意是因为石头么，相对来说算是比较坚固且耐用的自然界的物质了，而且以石为经，也方便学子拓印，以此来广为传播，但是并不是说斐潜从腰包里面掏出一些钱财，然后哗啦啦的石经就能树立起来，这其中的事情还有很多。
先不说先期的校对和遴选工作，这一部分蔡琰和司马徽基本上都讨论得差不多了，所以大体上内容是确定的，也就是基本上还是以古文经为主，至于今文经么……斐潜当然不会宣称说什么今文经不好，而是对外表示，今文经字数那么多，哪里有那么多的石头，雕刻不了！另外今文经之中有太多的图谶啊，注解啊，微言大义啊什么的，尤其是各家各派之间都有一些差异和不同，所以刻哪一家也不是事对不对？想要上石经，先统一口径再说呗……
就算是如此，石经
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