虽然斐潜拜访郑玄的时候说得慷慨激昂的样子，但是郑玄并没有立刻就五体投地，像一个磕头虫一样拜倒在斐潜的脚下，毕竟郑玄和司马徽差不多，都是属于老成精的人物，自然很多事情不像是年轻人那样的冲动。
不过从整体来看，郑玄，甚至是司马徽，对于斐潜提出的那个设想，还是有一些触动的，至于这个触动，最终能不能演化成为思潮，还是需要一定的时间和后续的手段……
文人，往往都有些忧患意识，倒不是文人天生爱杞人忧天，而是因为知道的东西多了，思考的事情多了，自然而然就产生了。知识决定了眼界，眼界决定了思考的高度。春秋战国时期也有像是屈原一样的大量忧患文人，西汉开始出现衰败征兆的时候也有贾谊这样的三太息的大儒，到了现在朝堂动荡，四方不宁，自然也有一些文人感怀，考虑未来的方向，因此郑玄和很多在野党一样，借文章来表示政治倾向，然后针砭时弊也就是一个非常正常的操作。
但是这样的行为，却给后世留下了很多不好的先例。
要针砭时弊，不是不可以。可以新写一篇文章，比如之前有两都赋，现在可以写个凉都赋或者是什么三都赋，以此来表示自己的思想，这没有什么问题。
然而牵强附会，将所有的古人文章，都说是表示政治上的思想，一言一词都是在针对这朝堂，甚至对应着当下的政事，这未免有些过分了。
可以考究古文著作之时的一些社会背景啊，当时作者心态啊，著作成因啊什么的，这些都不算是什么，但是全数都向什么忧国忧民，社稷天下上去归拢，其实也算是一种曲解，而这种曲解，在郑玄这里只是一个苗头，到了后世便越发的发扬光大起来，脱离了文章本身，成为了一种政治上的手段，这就有些膈应人了。
因此斐潜的意思就是，要针砭时政，大可以自己写个文章出来，然后旁人看了，不管是有感悟还是没有感悟，都是正常的，但是将古人的，特别是假借什么圣人的微言大义，然后来给自己脸上抹金的，这种行为不可接受。
现在斐潜身为骠骑将军，身为大汉的实权人
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