说是社会神学里面的五个阶段，似乎到了一定阶段之后，后来的阶段就一定会克制前面的阶段，前面的阶段就会不由分说毫无理由的衰败……
这是很要命的。
社会是由人构成的，社会结构体系也是由人来决定的，而不是由所谓的五行，或是什么五德。同时五德也经常会成为野心家的托词，或是震荡社稷，或是一场闹剧。
司马懿深深的吸了一口气，沉声说道：『某知之。』这个事情，在他落笔之前，他就考虑过了，向一个盛行的，已经成为了普遍认知的事务提出质疑，肯定是要承担极大的压力的。
『既如此，仲达可有定策？』斐潜问道，然后停顿了一下，补充道，『五德之盛，非言也，乃利也。』
五德之所以成立，甚至是推广到了当下，是因为他有其赖以生存的基础。并且当年邹衍推行五德之说的时候，也并不是没有人反驳过，至少孟子和荀子都说自己有意见，可最终还是没有能够被秦王所采纳。
因为秦王当时需要的是一种可以证明其行为合理性的东西，并不是追求在道理上是不是合理。相比较而言，孟子的王者论，荀子的霸者说，都不如五德好使唤。简单，听话，好用，还容易清洗，要手动有手动，要自动有自动，还可以翻过来返过去的使用，反正相生相克么，具体怎样都行。
『所谓世长存，而运不常继，春秋之时，战国林立，岂可越众而承，继百年之运？』司马懿说道，『如若五德伦常，天道不可违，那么周王亡国，华夏纷乱，其运何在？若五德可争，则又与天道何干？故今之所替，当以王统之，以霸行之……』
斐潜缓缓的点了点头。
其实司马懿提出否认五德，其中核心的问题就是将王朝的更替从所谓的『奉天承运』当中拉扯出来，然后成为一种存粹的政治行为，不再披拂着神话的色彩。
这么做当然有好处，也有坏处。
好处是政治会更偏向于理性化，也会使得一些原本被有意或是无意的回避的问题，重新会被摆放到桌面之上研究和探讨，这对于华夏未来是有一定的促进作用，而坏处则是一个原本认
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