仁义道德之言，不入于杨，则入于墨，不博于法，则论于老。若入于彼，必出于此。入则尊之，出则鄙之，入者附之，出者污之。后人闻之，欲问仁义，孰从而听之？』
『上古有害，圣人立之，驱虫逐兽，而居中土。寒，衣之，饥，食之，流，居之，乏，器之。有工匠，以赡其器用，有商贾，以通其有无，有医药，以济其夭死，有乐声，以除其抑郁，有礼节，以次其先后，有政治，以率其怠倦，有刑罚，以绝其贪婪。』
『故人之害，常害于自身，人之贪，常欲于自己。』
『……』
洋洋洒洒一大堆，最后给出了最重要的结论。
『今骠骑知仁义，亦行仁义，轸念军民，无异一体，特于长安百医馆之侧，新辟「慈幼局」，收抚或男女幼而失父母，或抛弃于街坊之孤，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，以全人世之博爱，大汉之仁义……』
在十字街头告示之下，摇头晃脑的人开始议论起来。
屯田，也不是说屯了就完事大吉。
因为所有事情，都反应了人性。
连年的战乱，在各地之中，也包括在长安三辅之地，产生出不少的孤儿，这些孤儿有的幸运的和一些失去了孩子的流民家庭结合在了一起，但是依旧还有很大数量的孤儿是没有亲人，甚至是连稍微熟悉一些的亲属都没有。
斐潜一开始登记流民，给与安置的时候，虽然有意识的进行一些调配和安排，比如将失去配偶然后年龄相差不多的男女组合在一起，然后再安排一两个孤儿组成新的家庭，在这些家庭当中，一些家庭过得还算是可以，善良的人相互支撑着慢慢将伤心埋藏在心底，将同一个屋檐之下的人当成了自己的新的亲人。
而另外一些家庭，就不是那么幸福了，因为这个或是那个的原因，主要还是人的愚昧无知，产生出了更麻烦的事情，甚至出现了一些暴力的事件。而在这些所有的暴力事件当中，处于身体弱势的孩子，无疑是最难以反抗，也最容易受到伤害……
在第二年和第三年的重新核查了屯田户籍之后，这种问题就暴露了出来，一些什么自己躲
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