诚的僧侣，确实也能做出一些超出常人的举动，比如徒步穿越千里取经什么的，这样拥有坚强信念，并且为之所践行的人，总是会得到了人们的尊敬。
吕布在这样的影响之下，对于佛教也有了一些兴趣……
嗯，起初确实只是有一点兴趣而已。
若说是在长安的青龙寺，是郑玄一枝独秀的话，那么在西域西海城这里，就基本上变成了佛教的普渡大会了。
佛教和大多数的宗教一样，具备相当的迷惑性，自圆其说的宗教理念可以解释很多在当时无法理解的自然现象，劝人向善的理论也会帮助与社会的稳定，使得百姓的容忍度得到相应的扩容提升。就像是将小容量的手机扩容一样，之前在硬盘内存储的那些不堪入目的悲痛照片，就被格式化了，换上了一个更大，更能容的内存空间。
后世之人，自然是可以纵观历史，然后在科技的滤镜之下，看清楚佛教的脉络，或者说是大部分宗教的脉络轨迹，但是对于大汉当下的人来说，想要知晓佛教的来龙去脉，以及对于佛教有一个清晰的认知，基本上不可能。
任何宗教，都不是独立于经济和政治之外的。
虽然说宗教经常讲究的是精神方面的东西，可是再怎样精神的人，也是要吃饭的，吃饭自然就是需要物质的，就要考虑经济和政治的。
佛教就是如此。其他宗教也是一样。
古印度，或是叫身毒，为什么会兴起佛教？
并不是佛教就真的有那么『佛』的感召，而是因为阿育王本身就是首陀罗的血统，所以他才成为了一个战士，而不是像是大部分的婆罗门一样去充当什么执行祈祷的祭官。因此阿育王天然对婆罗门教反感，他自然需要一个和婆罗门教对立的思想，自然就选择了表示人人平等的佛教。
阿育王抵抗婆罗门教，他以铁血方式第一次统一印度，然后他以非常强势方式在印度普行佛教，让佛教在古印度一时占主导地位，从这个角度来说，并不是佛教自我发展有多么厉害，而是政治上的需求如此。
汉明帝大肆宣扬佛教，多半也是政治上的考量。
因为刘秀死了，一代目的兄弟姐妹，跟着一代目
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