在刘协和曹老板得到了『意外之喜』的时候，斐潜这里也迎来了属于他的『取经者』。
没错，不是大汉的人去『取经』，而是别的人到长安这里来『取经』。
而且这经书也不是佛经，而是道经。
说起来是因为斐潜在五方上帝教派上的推行动作做得不错，至少是在雪区那边表现的不错，然后吸引了大量的雪区民众信奉，但是前往雪区的传道士并不是人人都能像是玄奘一般聪慧，有很多的道经内容其实也很含糊，并没有一个非常准确的说法，甚至会出现这个传道士和那個传道士讲的内容相互矛盾的情况。
这就像是佛教早期在华夏本土内传播一样，起初只有一种，后来就变成了很多种，然后这很多种里面有的甚至除了供奉同一个佛祖之外，似乎其他的东西都完全不同了。
当斐潜知道了有人前来取经这个事情的时候，也是十分的意外，决定还是要好好安排一下，毕竟斐潜头上还挂着一个什么什么真人的名号呢……
『公达派人接触过这几个人，』斐潜看了看桌案之上荀攸上报的行文，然后说道，『某是大体上了解了一些……嗯，请公达跟诸位也说明一下……』
荀攸拱了拱手，『此次求经使者，原一十有五，然于途中失足坠亡者二，病不得愈有三，半途癫狂妄语不得行三人，至大小川前又遇贼，被杀四人，至陇右之时便是仅存三人矣。陇右驿站初以为流民野人，引而度其衣食，询问之，方知其事，便转报至长安……』
斐潜有指定屯田政策，收拢流民野人落户，是有赏钱和功勋的，所以在斐潜地盘边缘的驿站兵营什么的，才会主动去收拢这些人。毕竟历史上边疆杀些野人，拿其首级冒功的，其实真不算是少数。
有时候矛盾就是这么产生的。
如果斐潜没有这样的相关政策，或者说这些政策执行起来的时候还没有砍首级来的简便，或是效益大，那么这些远道而来，原本像是『雪区玄奘』这一类的苦修者，就被抓起来砍了头，那么还有下一次么？
如此一来，如何能将华夏的文明火种传递出去？
真以为文化传播就像是游戏里面的那样，放在那
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