天子失道，在华夏古代的观念里面，有两种解决办法。一是天命转移，天子无道，就会被上天抛弃，天子可以换人了；二是人臣通过劝谏，纠正天子的行为，让天子从无道变成有道。而儒家显然更推崇第二种方案，而且第一种方案是『臣子』所难以采用的！
如果是一个没当过官的普通百姓揭竿而起，别人是不会对此人口诛笔伐的，因为百姓虽然是天子的臣民，却没有拿过天子的俸禄，在行为上，不算是背叛。
臣子就不一样了。
做过天子的臣子，再篡位甚至弑君，就要被钉在耻辱柱上了。
儒家推崇周，但周的圣人是周文王而不是周武王，很大一部分原因就是文王的周国虽然实力超越商朝，却没有叛殷。
历史上曹操曾说自己要做周文王，也就是这个意思。
这也能解释为什么曹丕就能代汉自立，因为曹丕从小到大，做的是魏国的官，拿的魏王给的俸禄，不是汉朝的臣子。
曹操杀徐州，杀冀州，斐潜就没有杀河东，杀陇西，杀川蜀么？曹操是大汉臣子，难道斐潜就不是大汉臣子了？
这一条条的理由摆出来，众人也就渐渐的宽了些心。
旋即曹操又宣布了一些『怀柔』的政策，赦免了一些因为崔氏而牵连的家族之人，主要还是对于豫州兖州等基本盘面进行稳定，强调了这些地主豪强对于所属土地的所有权益，以此来拉大曹操和斐潜之间政策的不同，强调汉室的崇高，再次对于斐潜不遵守诏令擅自动兵进行谴责……
同时也下达在所控制的区域里面，施行为期三年的轻徭薄赋优惠政策，鼓励恢复农业生产，迅速稳定社会秩序。对受灾地区发放赈济，缓解饥荒，从根本上减少反抗矛盾。
曹操的几条措施接连颁布下来，许县的局势便是多少稳定了一些，只不过仅仅只是稳定，依旧不够的，还需要一场胜利。
毕竟说得到和做得到，完全就是两回事。
不过么，曹操所言，一部分是对的，另外一部分是错的。
确实，不管是华夏还是其他同时代的文明，大多数都是处于陆地开发当中，并没有涉及到海航的层面，所以拥有一块稳定的农桑产出土地的国度，无疑就具备
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