也在重视采矿之余，非常重视农桑，主张自给自足，给朝廷减少粮食压力。
所以，很多士绅在被流放到大洋洲后，就发现这里真香，而竟开始乐不思蜀。
因为他们可以在大洋洲享受到农耕文明的快乐，也会发现自己所主张的儒家思想在当地还很有生命力。这自然也就让他们整个人都要变得阳光积极许多，不再觉得时代抛弃了他们。
弘历也很乐意见到这一幕出现。
海外以农耕为主，中国本土以工商业为主，这样外面就别想著有一天在思想与技术上超过本土。同时，海外还能在大力发展农耕后，给本土输送大量粮食，而本土则给海外输送大量工业品，特别是促进农业生产所用的化肥和农用机械等，进而形成一种分工明确的经济秩序。
在海外的人拚命种田和采矿，在本土的人拚命做工和研发技术以及努力消费。
整个世界就能因此建立起弘历想看到的一种文明秩序。
这样一来，弘历确实不能彻底摒弃儒家。
所以，弘历在处置孔传锦后，就又对军机大臣们吩咐说：「拟旨，著孔传焖承袭衍圣公爵，率本房迁居曲阜。」
「嘛！」
孔传焖本不是南宗本支，所以，他早就考功名做了官，如今已是大清的一名道员。
但他没想到，自己有一天会成为衍圣公。
不过，他到底是已经做过官的，再加上也知道了孔昭焕和孔传锦的事，也就在接了旨后，没有再多言，而是老老实实去了曲阜，当起了衍圣公。
弘历也在传旨让孔传焖承袭衍圣公爵位后，下旨著户部议一下，每年给衍圣公府一笔钱款，作为其祭祀维护孔庙的费用。
这样一来，曲阜孔庙也就不再像别的庙观一样靠收地租维持经营，而是直接由朝廷拨款。
如此，也算让大清的经济活动增强了货币化。
弘历还是继续让衍圣公这一爵位存在著，以及给钱维护孔庙，也让天下的儒生们松了一口气，知道天子没有直接抛弃儒家。
只是，儒生们也清醒的认识到，当今天子已经对儒家越来越工具化，且敢为了自己的政治目的肆意改变所以，许多儒生也知道，要想让儒家不灭，就得更加推崇事功学，更加推崇实务
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