算起来，梁裕和无极道人之间的关系确实也算是非常微妙。现在的梁裕是无极道人的仙胎，无极道人也可以说是梁裕的凡胎。
他们之间虽然已经独立成了两个个体，但却有近乎统一的意识和深切的联系。
梁裕说道：“你应该知道我为什么要让你出现吧？”
无极道人说道：“我就是你，你的想法我自然了然于胸。往后，我会坐镇这人间宇宙，以场域之法和地仙之法为主要研究方向的。”
梁裕说道：“既如此，那我便可以放心了。”
接着，无极道人便来到了无极仙山的另一边，开始了自己的修行。
在让无极道人诞生的过程中，梁裕有意识将他的躯体尽可能打造成了最为适合场域之法的状态，来提升其对这一体系的契合度，因此这个分身修行场域之道的天赋都有了明显上升。
至于地仙之法，这种依托于奇地才能诞生的特殊法门自然可以被场域体系促进，来变得更加强大。
当然，无极道人此时其实是没有地仙界的。或者说，他的地仙界既可以是无极仙山，也可以是人间宇宙本身。
毕竟，梁裕与无极仙山的特殊联系也被留在了他的这具凡胎之中。
在这种情况下，他自然可以继续对地仙之法进行推演，并不断进化下去。
不过除去地仙之法的继续进步和场域之法的研究探索外，无极道人其实还可以继续对信仰之力进行研究。
毕竟，人间宇宙的众生对无极大天尊的信仰现在都已经只会指向无极道人了。
只不过梁裕此前对这一体系的积累除了无中生有，孕育一个神胎外就几乎没有什么研究了，所以无极道人自然也难以对这一道产生什么深入的了解，起码现在不能。
见无极道人已经开始了自己的修行，在地仙之法与场域之法上开始了深入探索之后，梁裕便不再关注他，而是将精力重新拉回到了自身的修行之中。
毕竟，他的第六秘境的大体框架已经基本成型，或许不需要太长时间就能彻底完善。到那时，他便可以再尝试研究第二种第六秘境，在没有载体的情况下也成功构建其存在。
而这些经验，都会在更之后转化为他自创体系的积累。
而在人间宇
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