筋就可以研究出的技术，推广到更多需要它们的地方去。
你想要，你就自己来拿！
维氏贤人的这句话，难道还不够真理吗？
所以，
当王景看完手里厚重的书册，见到自己多年格物致知的成果，与先贤、同辈，一起汇成结果时，心里对何博这位上帝，对王延世这个“拉水鬼找替身”的前辈，总算少了些怨气。
……
“我应该将这些书呈递到陛下面前，然后再令民间得以习从。”
诸夏若以一个文明的身份来说，如今正步入青壮不久。
他的四肢发达，头脑灵活，目光明亮且没有太多蒙昧遮蔽。
会被后世卫道士批判的“奇技淫巧”、“旁门左道”，在此时虽不能得到大力的推广，以为显盛光大之学，却也能得到朝廷的重视——
春秋之时，
诸夏的土地上还夹杂着些许的蛮夷，伊洛之戎还在成周的身边快乐的跑来跑去。
战国之时，
诸夏才基本将蛮夷驱逐出中原这片广阔富饶的土地。
四夷润了又润，一路从中原润到岭南、辽东，乃至于北方塞外，这才逃过诸夏君子们那双随时随地就能伸过来的教化的大手。
等卷出来大一统的秦汉，
昔年的艰苦奋斗还没有被完全遗忘，具有智慧的上位者仍旧清楚务实可靠的重要性。
所以秦朝时，会安排官吏向百姓普及律法，教导他们认识一些文字、学习一些数算。
典型的例子便是后世鼎鼎大名的，戍卒黑夫给家里写的书信，还有推广出去的九九歌诀。
而前汉编成的，记录了各地先进耕耘经验和相关技术的《农典》，更早在上位者的催促下，官吏们的努力下，成为了中低层的朝廷人员最为认可和熟悉的经典。
甚至有一些地方吏员，没有读诸子文章，辨解义礼的天赋，却能凭借对《农典》的运用，升迁到中枢，在司空署中任职。
只是人有晚年的苍老，文明也有晚年的固执和僵化，
过去的潇洒肆意、自信开朗，终究会伴随着千百年的风霜而消去。
张衡自然明白王景的用意，但是他还有些担心:
“《天工开物》有类《农典》，得到朝廷认可推广，是很容易的。”
“可《明物》中的东
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