始与日常生计发生更直接的联系。
虽被正统儒生斥为「功利」，却让「读书」在更广泛的平民眼中，少了几分虚无缥缈，多了几分实实在在的用处。
当然，除此之外便还有那全新思想的萌芽。
限制皇权可并非是说说而已。
公审赵构这个昏君，公审完颜迪古乃这个外族皇帝这两件如今早已广为人知O
更是在顾晖的推动之下，形成了不少的故事与民谣。
各地茶馆酒肆里，说书人唾沫横飞地演绎著「顾太傅怒审赵官家」、「岳元师监斩金酋首」的段子。
情节自然被大大戏剧化，赵构的昏聩、秦桧的奸诈、完颜迪古乃的凶暴被渲染到极致，而顾晖的刚正、岳飞的忠勇、以及那据理力争、最终将至尊拉下马的「公审」过程，则被描绘得大快人心。
听众们拍案叫好，满足于对奸恶的唾弃和对英雄的崇拜。
但在这些情绪之下，一种更模糊的概念被潜移默化地植入：原来「皇帝」也是会错的，错了也是可以被「审」的；原来「法」这个东西，似乎能管到最大最大的官，甚至————管到「天子」头上？
乡间田头歇晌时，老农也会咂摸著嘴，用粗鄙的语言复述听来的片段：「————那顾太傅把惊堂木一拍，说尔为一国之主，不思保境安民，反构陷忠良，屈膝事虏，此非失德，乃叛国也！」
「依新法，当诛！」啧啧，听听，依新法」！皇帝老子犯了法，也得依新法」！」
他们未必理解「新法」的具体条文，但这「法能管皇帝」的印象，却如同在「天子圣明」的坚硬外壳上，凿开了一道细微的裂缝。
在这种情况之下，那种源于灵魂深处对于天子的敬畏之心甚至都淡去了不少。
而这一点同样也在作用于中枢之上。
内阁的出现。
可谓就是将以往的权力模式重新分配了一遍，虽然明面上坐著一个实权天子，但整个朝堂的局势却也与原先的大宋截然不同。
无论是天子也好，亦或是顾晖也罢，这两人都不能去做到言出即行。
当然，天子或许还会是因为程序没有走完。
但顾晖则是为了要维持绝对的程序正义。
这绝对是惊人的一幕了。
而这所
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