藏世俗权力很弱，主要是依靠宗教进行管理。
于是从朱元璋开始，为拉拢扎巴坚赞而尊其为“灌顶国师”，朱棣则给与本由元朝皇帝赐给萨迦派八思巴的称号“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，即大宝法王。
同时，属于萨迦派的昆泽思巴和新崛起的格鲁派的释迦也失分别获封“大乘法王”和“大慈法王”。
西藏教派领袖的政治地位得到明王朝的认可与支持，大明朝廷与西藏的交流也在这些上层人物的沟通下顺利推进。
所以，大明对西藏的朝贡不是和西藏世俗统治者之间进行，而是和宗教留下之间进行，自然也不能再叫朝贡贸易，而是叫布贡。
布，是大明王朝布施的意思。
贡，则是西藏宗教领袖向大明皇帝进献宝物。
大明对西藏的布贡一向很大方，从朱元璋时期就开始，这也是朱元璋或许意识到要想征伐其他地方一样征伐西藏有相当的难度，不愿轻易大动干戈。
当然，西藏实际上也意识到大明的担忧，所以在对和大明的交往中往往显得盛气凌人，让奉命前往的明朝官员是非常不满。
魏广德考虑到朝廷其实已经承担了极重的布贡负担，如果真按照俺答汗的请求答应增加布贡，不仅是削弱朝廷自身实力，说不得还在壮大黄教，甚至是蒙古人的实力。
所以，一开始，魏广德就把增加布贡的选项直接去除，绝对不会选择同意。
至于在草原上建造一座寺庙的请求，魏广德想到大明后续的计划，似乎还真不好拒绝。
反正大明也已经准备在草原上建造寺庙，只是之前俺答汗一直没有回到草原，所以后续计划并没有展开。
似乎，正好利用这个机会，开始吸引蒙古人大建寺庙。
即便现今朝廷财政困难，魏广德也决心要大操大办一场，建一座宏伟庄严的寺庙出来。
不过想到又是一大笔开支，魏广德觉得有必要先和张居正说一声。
草原上，建造寺庙所需要的石料、木材，大部分都不能就近取材，而是要从大明境内运过去，耗费可不会小。
“老爷，茶来了。”
芦布这时候端着茶进来，放在书案一侧。
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